人工智能带给高质量教育的挑战，不是技术不是教学内容，而是……
联合国教科文组织曾发布《共同重新构想我们的未来：一种新的教育社会契约》，这个报告带着我们以未来之眼，看待全球教育。今天，我们以未来之眼，谈谈高质量育人体系。
高质量教育体系，需要高质量的未来学校，两者是相互支撑的。未来学校，它需要体系化的建设，这个体系很重要。十五中全会提出的建设高质量教育体系后，引发全国教育界热议，但大家普遍聚焦的是怎么理解高质量教育的标准、内涵和实现路径，容易忽略后面跟着一个词——体系。
体系是基础，这意味着未来的高质量教育不是点状的、局部的高质量，不是某一个层次、某一个维度、某一个方面的高质量，它是一个体系化的高质量。它还意味着我们未来要打破、要改造旧体系，走向新的体系，才能迎来高质量教育。
同样，今天我们讲未来学校，它也是一套体系，是不同范式构成的新体系，有四大范式。
李政涛
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通向“智能技术”
这个范式回答核心问题：如何让人工智能与人类智能，在学校教育中协同共生？
我认为是双向赋能。
一方面，人类智能创造了人工智能，赋予机器以智能。反过来，机器为代表的人工智能，怎么赋予教师、学生以新的人类智能，将已有的人类智能提升到一个新的水平。
要做到协同共生，我们先看一看，人工智能的出现，带给学校教育什么挑战。我认为有三方面的挑战：
第一，对职业的挑战
有一张长长的，被人工智能替代的职业清单，这里我就不做展开，大家很熟悉。
第二，对人类素养或能力的挑战
人工智能有三大智能：一是计算智能，能存会算，早就超过人类大脑。著名的人机大战，阿尔法狗和韩国棋手李世石下，和中国棋手柯洁下，两位顶尖棋手都输了。柯洁第一次输了以后不服气，第二次再下，绝望了。他知道，下不过了，怎么可能下得过它？
有人统计过，人类顶尖围棋高手，一辈子最多能下20万盘棋，而人工智能阿尔法狗，一天一个晚上就能下100万盘。当年，它和韩国棋手李世石比赛，第一盘李世石输了，晚上，李世石喝酒吃饭聊天睡觉，当天晚上阿尔法狗干什么？自己跟自己下，下了100万盘棋。第二天他们再下，第二天的李世石还是昨天的李世石，第二天的阿尔法狗已经不再是昨天的阿尔法狗了。你哪里比得过它！
人工智能有什么特点？——不知疲倦，只要有电。但人不是这样。
二是感知智能。能听、能看、也能认，刷脸，典型的感知智能。
最强大的是第三类智能，认知智能。能学习、能思考、能决策，也开始有点情商。这里我也不展开了。
一个接一个超越了人类的素养和能力，将来人类会面对什么窘境呢？未来走出学校的孩子发现，很多职业不需要那么多人，甚至不需要人了。
过去在学校里，我们辛苦培养的素养和能力，在人工智能面前都不堪一击，不值一提，白费了。白教育了三年、六年、十几年……但在我看来，这两种挑战还不是最根本的。
最根本的在下面。
第三，是对人的生命及进化的挑战
物理学家泰格马特认为，人工智能的出现，改变了生命进化的方式，改变了生命本身。
他在《生命3.0》中写，地球上的1.0生命，是生物阶段，包括人，那个时候的进化，纯自然，硬件软件都是自然进化，没有任何干预，人自然而然就直立行走了，自然而然就褪去体毛了。
第二个阶段不一样，文化阶段来了，硬件还是自然进化，而软件，人的精神、人的大脑是可以通过文化的构建，包括教育活动来干预和介入的。
人工智能出现以后，科技阶段来了，不仅软件被人们干预改变，硬件也被人为的介入了、改变了。基因编辑、人体器官的3D打印，还有一直被压制的克隆人，都在改造人的“硬件”。
全新的时代来了，有人正在计划将来开发一个导管，和大脑皮层链接起来，把人需要的知识能力通过导管直接输入大脑。
那还需要课程吗？还需要教学吗？一个导管就解决了。这样的想象，未来不是没有实现的可能。在这样的情况下，进化方式变了，人类在重生了。教育何为，学校何为，包括我们的课程、教学、教研、评价何为？
这个时代，活法变了。今天谁能离得开手机、网络？
活法变了，学法必变。跨界学习，将是未来学习方式的主流。
学法已变，教法也必须变。线上线下的融合教学，一定是未来教学的常态。
那么，线上课的标准，和线下一样吗？一旦线上线下融合教学发生，好课的标准和线下有什么不同？什么是好的融合教学特点与标准？
教法已变，学校必变。
在这个时代，需要学校教育思考三个核心问题。
刚才提到的，联合国教科文组织发布的《共同重新构想我们的未来：一种新的教育社会契约》，提出了三大问题：
第一，未来，我们要继续做什么？
第二，我们需要抛弃什么？
第三，我们要创新什么？
下面我要讲的三个问题和它提出的这三个问题，其实是相通的。
第一，一个接一个的职业，一个接一个的素养能力，被人工智能替代，什么它替代不了？永远与人的生命同行同在？
有一个流行的观点：教育在人工智能面前，教可以被替代，育不能被替代。“育“为什么无法被取代呢？什么无法被取代？这个问题要回答。
第二，什么始终不变，永远与学校教育同在呢——即联合国教科文组织发布的报告所说的，我们要继续保留、保存什么。
第三，什么要改变？需要改变？而且必须改变——你要抛弃什么？你要创新什么？
第一个问题，什么无法被人工智能替代？
我举个例子，哲学。说到哲学，一般人会想到抽象、空洞、晦涩、离教育教学实践太远了，其实不然。中国道家讲：无用之用，无用之大用。表面上暂时看起来没有功用的东西，将来有大用。
人类追求真善美，真，谁来解决？科学。美，谁解决？艺术。善，谁解决？哲学。
哲学有两个作用：给人类合理正确的价值观。
它和人类智能有什么关系？现在都在开发无人驾驶系统，谷歌、百度。我现在还不会开车，但已经放弃学车，准备无人驾驶了。但是在开发过程中有一个问题，很头疼，它有一个事故减损系统，要出事了，你让人工智能的无人驾驶先救谁呢？
是先救一个警察，还是先救小偷？是先救美女，还是先救丑男？是先救父亲，还是先救女儿？这种跟人伦，和价值取向相关的选择，它是懵圈的。什么叫有所为有所不为，什么叫杀生成仁、舍生取义，它是懵圈的。
所以有人说，人工智能时代，价值观是人类最后的高地，最终的尊严。还有，思维能力，特别是反思能力。人之为人特有的。哲学给人类这两个东西，无论什么时代，它都不能被替代。
第二个问题，什么始终不变？永远与学校教育同在？要继续做什么呢？
第一，不变的是“教育的本质”。
“教育，就是教育者与受教育者之间，在相互定义、相互照耀、相互成就之中，挖掘、提升和创造彼此的生命价值。”这是我对教育的本质的理解。教育的本质一定离不开师生之间的关系。我特别看重第一个，相互定义。
我经常跟我的学生说：你在我这读了三年、四年书，我们能够相互定义。我用我的知识、能力、事业、格局，和我的人格定义了你这个学生。我的优势可能就是你的优势，我的局限，可能就成为你的局限。
反过来，你的发展，你未来的成就，也定义了我这个老师。这是教育的本质，是双向的，是相互的，交互生成的。还有叶澜老师提出的，什么是教育？教育就是教天地人事，育生命自觉。这就是教育的本质。无论技术怎么更新换代，时代怎么变迁，教育的本质继续长存。
第二，不变的是“教师的爱”。
热爱教学、学生和学习。我经常引用，北京史家教育集团王欢校长一句名言：“只有教师好好学习，学生才能天天向上。只有教师好好学习，教育才能天天向上。”我们天天在课堂上教孩子爱学习、会学习，我们自己爱学习、会学习吗？
第三，不变的是“教育教学的想象力”。
教师的想象力，和别的职业不同在哪里？是对你所教的学生的生命成长可能的想象力，他可以走到哪里去、可以发展到哪里去的想象力，是对教学可能的想象力。
归根结底，教学本来就是充满无限可能的。为什么会有同课异构？背后的理念就是教学有无限的可能。
第四，不变的是“教师的勇气”。
即面对教育之难、教学之重的勇气。所有老师都知道，教育教学有多难，担子有多重。这勇气是面对教学遗憾、挫折和失败的勇气，更是坚持、坚守、坚定和坚韧的勇气。
我经常引用北京四中老校长刘长铭的一段话，给我很大的触动：“现在很多老师、校长不是不知道理想的价值观，什么是好学校、好教育、好教师，不是不知道不要唯分数论、唯升学率、唯成绩。但教育价值观有了，你有坚守、坚定的勇气吗？”这个不应该改变。
第五，不变的是“教师的创造性”。
教学，用范梅南的话来说就是“即席创作”，每个老师都是课堂教学中的“作家” “艺术家” “创客”。创客，不仅属于科技人员，也属于教师。这些都不应该改变，要继续与教育、教师同在。
第三个问题，什么要改变？什么要创新？
在我看来，人工智能带给高质量教育和学校教育的挑战，最根本的，不是技术挑战，不是方法挑战，不是教学内容的挑战，是对人的挑战，是对教师的挑战。
最需要的改变是教师的改变，最需要的创新是教师成为创新者，要改变教师的专业角色，要改变教师的专业能力。为此需要回答一个问题：有人工智能和没有人工智能，老师的能力、本领有什么不同？
什么叫艺术？艺术的本性是什么？在我看来，除哲学外，艺术也是智能时代人类不可被替代的核心素养，也是人之为人的重要尺度，它让人类能实现所谓“艺术化的生存”。
接下来，人文也好，艺术也好，它和教育、和育人有什么关联呢？关联点在哪里？
我有一个核心观点：人文是通往爱的，生命之间相互尊重、相互的爱；艺术是通往美的。在智能技术之外，人类的生活、教育是不能离开爱的，更不能离开美的。爱和美是技术无法替代的。人文、艺术共同通往生命体验。
回答这个核心问题：怎么实现三力融合？特别是学校和社会教育力的融合，彻底打破学校和社区之间的壁垒。这就是新的体系。
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