为什么现代科学诞生在西欧？（二）

伽利略是科学发展史上的关键人物，被誉为“现代科学之父”。

在他之前，西欧科学总体处在文明恢复阶段，主要靠重新发现、翻译、并领会古希腊和罗马的古典著作。

伽利略开启了西欧人“超越古典、获得新知识”的历程。他一生的科学成就很多。

但最著名的无疑是，他最先发现观测证据，否定了托勒密的“地心说”模型。

上学时老师告诉我们大家都知道，伽利略与罗马教廷曾经因为地心说与日心说的争论而有过尖锐矛盾。

原来大家从国内教育得到的解释，简单而鲜明：罗马教廷反对科学，迫害科学家，历史上站在了错误的一边；

伽利略勇敢地坚持真理，思想先进，行为正确。但深入了解后我发现，真实情况远不是那样。

古希腊的亚里士多德提出了“地心说”，就是地球是世界的中心，是不动的；天上万物，包括太阳、月亮、星星，都围绕地球转动。

古罗马的托勒密为地心说建立了详细的数学模型。它预测天象的精度非常高。

今天世界上绝大多数天象馆，演示星空时，背后用的还是托勒密的模型。

以它为基础的中世纪日历，“儒略历”，每年的误差只有11分钟。到了伽利略的年代，西欧人已经连续1300多年相信和依赖托勒密的地心说模型了。

另外，《圣经》上有一段经文，“世界就坚定，不得动摇”，虽然语言模糊，但似乎支持地心说。

所以，当时整个社会，包括罗马教廷，都自然地相信地心说。

十六世纪初，天主教“法政牧师（Canon）”哥白尼提出了一个新的宇宙模型。

他假设太阳是世界的中心，是不动的；天上万物，包括地球、星星，都围绕太阳转动，史称“哥白尼日心说”。

无论托勒密地心说、还是哥白尼日心说，都包括详细的数学模型。为了阅读方便，咱们只讲述它们的大意。

哥白尼提出日心说的时候，以及之后的很多年里，都没有获得天文观测证据的支持。

哥白尼的模型预测天象的总体精度，也不如托勒密的模型。知道天文学术界将视之为“不可理喻”的疯狂理论，哥白尼一直不敢正式发表自己的模型，而只是把它私下传给自己的学者朋友们。

直到1543年，哥白尼去世前一个月，他才出版了自己的书。

一般中国学生以为，罗马教廷阻止了哥白尼发表日心说理论，那是想当然，与历史不符。

哥白尼一生与教廷的关系融洽。在他的书出版之前的很多年，教皇克勉七世还亲自去听关于日心说的讲座，并表示兴趣。

同行的大主教事后专门写信给哥白尼，赞扬他的才能。总的讲，当时的教廷很尊重学术界。

面对学术争论时，教廷主动保持中立，避免直接介入。即使按现代中国的标准，教廷对学术思想的容忍也算是非常高的。

哥白尼的理论明显违反了教廷的观点，但教廷完全没有阻止他在学者之间传播自己的理论，也允许他出版书。

从今天的知识来看，地心说和日心说都不正确。当时的人们，包括哥白尼和其后的伽利略，还没有树立“大宇宙”的观念，不知道看似微小的星星，绝大多数都和太阳类似，是巨大的恒星。

哥白尼去世40年后，第谷·布拉赫在1583年出版了著作，批评哥白尼日心说，并提出自己的“改进地心说”模型。

布拉赫首先改进了四分仪（中国古代称“象限仪”或“地平纬仪”，北京古观象台有，由西欧耶稣会传教士在明朝时设计建造）和六分仪，并利用它们获得了新的天象观测结果。

然后，他天才地计算出，如果相信哥白尼的模型，很多星星与地球的距离，至少是太阳和当时已知的最远行星，木星，之间距离的700倍。

再根据观测到的星星的大小，可以算出它们的半径，比太阳与地球之间的距离还大。如果如此多的星星都比太阳大很多，它们为什么还围着太阳转呢？

大约在布拉赫模型问世30年后，伽利略在1610年出版著作，公布了自己利用望远镜发现的金星盈亏的细节。

这些新发现与日心说相符，与地心说相矛盾。于是伽利略开始激烈地支持日心说，成为日心说理论的实际代言人。

但他忽略了布拉赫的研究成果。布拉赫的模型也可以解释他的观测结果。

伽利略也没有满意地回答布拉赫和其他学者针对日心说的疑问。伽利略的学术行为明显不严谨。

于是学术界开始猛烈批评他，他再反击。双方的矛盾越来越大，最后学者们请求教廷直接介入。

教皇于1615年指派著名神学家、枢机主教罗贝托·贝拉明，仲裁伽利略与反对者之间的争议。

贝拉明表示，如果日心说获得了强有力的证据支持，他就准备修正对《圣经》的理解，接受日心说。

在此之前，他也不禁止伽利略将日心说作为学术假说与别人讨论。贝拉明只要求伽利略在找到确切证据之前，不可以把日心说当作无争议的观点宣扬给大众。

伽利略宣誓，接受了贝拉明的要求，教廷就基本满意了，伽利略也安全无事。

但十几年后，伽利略在1632年出版了一本新书，被广泛认为是支持日心说的檄文。

他违反自己的誓言，又把日心说当作无争议的观点散布给社会，于是教廷与伽利略的矛盾激化。

不久后，罗马宗教裁判所判决伽利略有罪。他从此被软禁在家中，直到去世。

罗马教廷因为学术观点而拘禁伽利略，是不对的。但即使在今天的科学史界，大部分专家都认为，从学术争论的角度看，当时的教廷比伽利略更讲道理。

与伽利略相比，贝拉明是“更好的科学家”。如果能理解了这段历史，救会觉得自己看懂了现代科学诞生的关键细节。

学术界的运行方式与原则，从来要求科学的结论不可以超越证据。当时伽利略就像一个“博士生”。而贝拉明和教廷就如同他的“指导教授”和“学术评审委员会”，负责规范伽利略的学术行为，阻止他对证据的不当定论。

即使在今天的学术界，如果任何人像伽利略当年那样，在没有强有力的证据证伪反方理论的情况下，声称自己的理论是事实，也一样应该被批评和惩戒，但当然不应该被拘禁。

原来，现代科学的诞生，不是因为“科学之父”伽利略打败了罗马教廷，而是他在教廷的全面支持和指导下完成的。

国内的教育，把日心说与地心说描述成了简单的对立：前者是先进的、和正确的，后者是落后和错误的；并把教廷的行为翻译成阻碍了前者战胜后者，所以就阻碍了科学的进步。

但深入了解这段历史后，人人都能看出来这种理解的荒谬。实际上，两种学说各有优缺点。教廷并非简单地维护地心说，而是要坚守严谨的学术原则。

它让两种理论按规则竞争，使得二者都发展，从而促进了科学的进步。在此争论中，伽利略是新理论的代言人，而教廷扮演了学术原则的捍卫者。

基督教还是推动科学诞生的原动力。地心说与日心说的争论，没有任何军事、商业、或娱乐价值。

当时的西欧社会却如此重视它，就是因为《圣经》谈到这类问题，造成所有基督徒都关心相关的科学新发展。

社会的重视，使伽利略等人有机会做研究，并进而开创了现代科学。而伽利略自己对耶稣的信仰，就是他研究科学的原因。

当时科学还依附于神学，没有独立出来。科学家，作为专门职业，还没有产生。

伽利略、以及争论中所有的关键人物，如哥白尼、布拉赫、贝拉明、教皇等，都是虔诚的基督徒。

他们首先是基督徒，然后才是科学家。他们研究科学的最高目的就是理解《圣经》和神。所以说，基督信仰促使那几代西欧人创立了现代科学。

从个人的现实角度看，伽利略、以及其他早期科学家，之所以坚持研究，不像现在同学们那样中途放弃，原因就是基督教的全方位支持。

除了接受教廷的学术仲裁，伽利略还从教廷开办的大学获得优良的教育，又受雇于教廷开办的大学。

教会长期稳定地财务支持他，并且提供了优良的学术环境。与伽利略讨论和交流的其他科学家们，同他一样，也受到基督教的全面支持与引导。

《星际信使》出版后，伽利略名利双收，跻身上层社会，地位之高，成为美第奇家族的座上宾，并引起教皇本人的关注。

伽利略因为科学研究而获得巨大的个人成功，归根到底都是因为基督教使得整个西欧社会重视科学与科学家。

在现代科学诞生的历史里，伽利略无疑是伟大的。但“千里马常有、而伯乐不常有”。

罗马教廷和基督教的作用，很可能更大、更关键。文艺复兴时期，基督教是西欧社会的主导力量和主流思想，指引和支持了现代科学的诞生与发展。

那么，为什么中国的社会主导力量和主流思想，没有能够促发科学的诞生呢？后面试图更深一步地分析其中的原因。。。

（未完，待续。。。）

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