重庆谈判77周年：民国的政治逻辑是什么？

重庆谈判77周年：

民国的政治逻辑是什么？

文：无涯  编：先知书店

抗日战争胜利之际，从1945年8月29日至10月10日，共计43天，国共两党就中国未来的发展前途、建设大计在重庆进行了一次历史性会谈，史称“重庆谈判”。

我们读民国史，往往会从历史的灰烬中，瞥见一条因种种原因最终失败的联合政府之路，继而对那场惨烈的内战与随后几十年的风云激荡而扼腕叹息。

然而，在民国史学者邓野看来，抗战胜利后，内战几乎无可避免。因为民国的政治逻辑是用武力解决政治纷争，用武力决定国家权力——这一历史局限是再多的努力也难以超越的。

邓野是位奇人，他属于邓家，但却甘于冷板凳做学问。更令人称奇的是，他的父辈是历史的胜利者，他却能跳出来，通过他超越意识形态，揭示出历史背后的真相。

▲重庆谈判时毛与蒋互相敬酒

◎一位最擅长运用材料的民国史学者

对我们来说，民国史是中国历史上罕有的两方角力、多元政治的历史断层，这段历史既杂且乱，又涉及两方。因此，往往也是历史真相的深水区。

研究这段历史的学者，也很容易先入为主，大陆的有些学者往往是档案材料怎么说就怎么写，台湾也是大体这样。有的人一辈子跳不出条条框框，成为旧史料的搬运工。

邓野是少有的例外，他能摒弃一些近代史研究者惯有的立场先行，不作价值与道德判断，跟着事实走，因此能与杨奎松与沈志华并列。又由于出身政治世家，不但深谙内情，剖析斗争的水平也更出色，往往不动声色中就把双方间的明争暗斗，展示的一目了然。

他又是民国史学者中最擅长运用材料的一位。在《民国的政治逻辑》一书中，他就充分运用了新史料“徐永昌日记”、“唐纵日记”，对传统史料提及的历史事件予以全新的考证阐释。基本上，读过这本书，对于从民国到建国这段历史中的人——蒋、毛、陈独秀、阎锡山……都是出于什么考虑，就已心中有数了。

▲国军从浙江台州大陈岛撤离大陆

◎ 民国的政治逻辑，当事人难以超越的时代逻辑

如果作者对历史进程的评判既冷静透彻，又能惜墨如金，就能给我们以启发和深入思考的空间。邓野最牛的地方就是分寸感极好，能说清楚的一语点到要害，暂时还不能说的，一个字也不多写。

比如，关于民国政治的逻辑，他在《民国的政治逻辑》中说：“民国政治的基本特征在于，政治与武力高度统一，政党作为政治集团的同时，又是一个武装集团，武力是政治的出发点和最终依据。这一点构成了民国政治的基本逻辑。”

民国的政治逻辑是一个当事人难以超越的时代逻辑。因此，围绕联合政府的和谈，本身就是武力的产物。只有思想理论却毫无武装的第三方，仅仅是一个花瓶。

最可悲的是，最向往新政府的第三方人士，在当时两大党眼中连数都算不上。很多人为之可惜的和平机会，实际上，根本连机会都没有出现过。

邓野敢于揭露历史的真实，学者雷颐为此赞叹：邓野有一颗学者之心，最难得的是他以一个学者的客观、冷静，超越了意识形态的局限性。

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