中国书法2(隋唐五代)
自然虽美，仍需描绘
中国书法赏析
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隋唐五代书法赏析
唐代文化博大精深、辉煌灿烂，因此唐代墨 迹流传至今者也比前代为多。唐代书家亦将草书 之狂放不羁、篆隶之圆润端丽、行书之风骨清婉 推向极致。初唐书家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛 稷四家皆擅楷书，结构严谨、气势雄浑。盛唐之 时，文化艺术繁荣鼎盛，张旭、怀素以酒醉癫狂 之态笔落惊风雨，集草书之大成，尽显大唐潇洒 自信之风范；颜真卿“纳古法于新意之中，生新 法于古意之外”，另辟新径，自成一家。中唐以后 直至五代，柳公权变楷法，以劲痩为体，与颜真 卿共称“颜筋柳骨”;杨凝式兼采颜、柳两家之长， 侧锋取态，铺豪挥墨，于乱世中独显挽狂澜之势， 一篇传世《神仙起居法》以中流砥柱之态再续盛 唐风韵。
真草千字文（ 一） 隋 智永 墨拓纸本 楷草书 二十七开半 纵22.5X 横12.2厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
真草千字文，敕员外散骑侍郎周兴嗣次韵 天地玄黄，宇宙洪荒。日月
【简介】
智氷（生卒年不详）俗姓王，名法极，王羲之七代孙。相抟曾居永欣寺专意临书三十年，写真草千文八百余本。其书精熟过人，兼善诸体，以楷书草书为最隹， 是“ 二王” 书法承上启下的人物。
其真草《千字文》流传广远，对后世影响极大。今存真迹一本， 藏于日本。笔法精严而不拘谨，结构端庄而不板滞，章法虽字字独立而气息统一，整体风格于平淡中蕴深意，典雅含蓄、自然生趣。苏轼曾评论他的书法说：“永禅师书 ，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡，如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不一，乃识其奇趣。”可谓独具慧眼。
真草千字文（二） 隋 智永
【释文】
盈昃，辰宿列张。寒来署往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕
卜商帖 唐 欧阳询 纸本 行楷书 6行 纵25.2X横16.5厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
卜商读书毕，见孔子。孔子问焉，何为于书。商曰，书之论亊，昭昭如日月之代明，离离如参辰之错行，商所受于夫子者，志之于心，弗敢忘也。
【简介】
欧阳询（557-641），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。貌甚寝丑，而聪悟绝伦，博览经史。武德五年（622)，奉诏撰修《艺文类聚》一百卷，历时三年完成。贞观初，官至银青光禄大夫、太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。世称“政阳率更”。卒于贞观十五年，年八十五。
欧阳询精行书，有《卜商帖》、《张翰帖》、《梦奠帖》等。《卜商帖》六行，五十二字，无款，现藏故宫博物院。
尊胜经 唐 欧阳询 墨纸拓本 小楷书 一开 纵23 X横11.8厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
佛说尊胜陁罗尼咒
那谟薄伽跋帝啼隶路迦钵啰底毗失瑟咤耶勃陁那薄伽跋帝怛侄他晻毗输驮耶娑摩三漫多皤婆娑娑破啰拿揭底伽诃那娑婆皤输地阿鼻诜者苏揭多伐折那阿蜜蜊多毗晒厠阿诃罗阿诃罗阿瑜散陁罗尼 输驮耶输驮耶伽伽那毗输提乌瑟尼沙毗逝耶瑜提娑诃娑啰喝啰湿弭珊珠地帝萨婆怛揭多地瑟咤那颊地瑟耻帝慕侄隶拔折啰迦耶僧诃多那输提萨婆伐罗拿毗输提钵罗底你伐怛耶河瑜
【简介】
传为政阳询的小楷有《尊胜经》、《心经》、《九歌》等，但流传后世的拓本伪作的成份很大，尤其是《心经》，似乎可以从书写与玄奘译经的时间上断定其为伪作。
张翰帖 唐 欧阳询 纸本 行楷书 纵25.1X横31.7厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
张翰，字季鹰，吴郡人。有清才，善属文，而纵任不拘. 时人号之为江东步兵。后 (谓）同郢顾荣曰：天下纷纭，（祸）难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。子善以明防前，以智虑后。荣执其（手），怆然。（翰）因见秋风起，乃思吴中菰莱鲈鱼，遂命驾而归。 （括号内字据《晋书》补）
【简介】
此帖书法具政字险劲挺拔的特点，可看出师法王羲之之处。宋徽宗评阶此帖：“笔法险劲，猛锐长驱。“此件为唐人钩填本，笔墨厚重，锋棱稍差。
破邪论（一） 唐 虞世南 墨纸拓本 小楷书 三开半 （美）安思远藏
【释文】
破邪论一卷
太子中书舍人虞世南撰并书
若夫神妙无方，非筹算能测；至理凝邈，岂绳准所知？实乃常道“无言、有崖”。斯絶，安可凭诸天，纵窥其窗冥
【简介】
虞世南（558-638）, 字伯施，越州余姚(今浙江余姚)人。书承王羲之七世孙僧智永，凝重安详，圆融遒丽。
破邪论（二） 唐 虞世南
【释文】
者乎！至如五门六度之源、半字一乘之教、九流百氏之目、三洞四检之文，苟可以经纬阐其图，可以心力到其境者，英猷茂实代有人焉。法师俗姓陈，颖川人，晋司空群之后，自梁及陈，世传缨冕，爰祖乃伯累业
破邪论（三） 唐 虞世南
【释文】
林牖，爱山水之负带烟霞，愿力是融晦迹肥遞。以隋开皇之末，隐于青溪山之鬼峪洞焉。迥构岩崖则蔽亏日月，空飞户牖则吐纳风云，其间采五芝而偃仰，游八禅而寝息，饵松术于溪涧， 披薛荔于山阿。皆合
破邪论（四） 唐 虞世南
【释文】
掌归依，摩顶问道，经行恬静十有余年。然其叠嶂危岭，苌松巨壑；野老之所栖盘，古贤之所游践；莫不身至目睹，攀穴指归，仍撰《青溪山记》一卷，见行于世。太史令傅奕。学业肤浅，识虑非长。乃穿凿短篇，凭陵
小字阴符经 唐 褚遂良 墨纸拓本 小楷书 一开 纵22.9X横11.6厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
阴符经。观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。 天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机 ，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以仗藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时 ，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知不神而所以神。日月有数，小大有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物， 死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣 ，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以其奇期圣，我不以奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违， 因而制之。至静之道 ，律历所不能契。愛有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
阴符经
大唐永徽五年岁次甲寅正月初五日奉旨造。尚书右仆射监修国史上柱国河南郡臣褚遂良奉旨写一百廿卷。
【简介】
褚遂良（596-658或659），字登善，杭州钱塘（今浙江杭州）人，一作河南阳翟（今河南登封）人。早年向史陵学书，甚得欧阳询、虞世南器重。后习右军法，笔致端劲清拔、雍容柔婉，运以分隶遗法，异乎寻常蹊径。留下正书碑版以《雁塔圣教序》最受推崇。
度人经（一） 唐 褚遂良 墨纸拓本 小楷书 六开半 纵13.4X 横7.8厘米北 京故宫博物院藏
【释文】
灵宝度人经西集群真此开百宝座敷讲玄道德圣众列位四太微帝群曰当知此经即是众生终归窟宅若失此经
度人经（二） 唐 褚遂良
【释文】
一句一偈即构诸灾祸永为孤露漂流二徒五道之中大劫交周余道皆来此经存当还大罗之天随机下代救度天人镌玉为简镂金
书谱（一） 唐 孙过庭 墨纸拓本 草书 七开 开纵31X横22.3厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
暗于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。尝有好亊，就吾求习。吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷于众术，断可极于所诣矣。若思通楷则，少不如老；学不如老学成规矩 ，老不如少。思则老而逾（愈）妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时，时然一变，极其分矣。至如初学分布，但求平正，既知平正，务追险絶；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。仲尼云：五十知命 ，七十从心。故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜；时然后言，言必中理矣。是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。子敬已下，莫不鼓努为力 ，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。或有鄙其所作，或乃
【简介】
孙过庭（648-703），字虔礼，吴郡（今苏州）人。孙过庭在当时的影响并不大，而且仕途坎坷、英年早逝，但在后世享有很高声誉。米芾《书史》评价说：“过庭草书书谱，甚有右军法。作字落脚差近前而直，此乃过庭法。凡世称右军书有此等字 ，皆孙笔也。”
《书谱》的许多笔墨处理，在形式上已经与后来张旭的某些作品有相通之处。固然还不能说他直接影响了张旭等人，但至少可以说他已开风气之先。
此本宋拓太清楼书谱为北宋大观年间刻。
书谱（二） 唐 孙过庭
【释文】
矜其所运。自矜者将穷性域，绝于诱进之涂；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎！盖有学而不能，未有不学而能者也。考之即亊，断可明焉。然消息多方，性情不一，乍刚柔以合体，忽劳逸而分驱。或恬澹雍容，内涵筋骨；或折挫槎拚，外曜峰（锋） 芒。察之者尚精 ，拟之者贵似。况拟不能似，察不能精，分布犹疏，形骇未检。跃泉之态，未睹其妍；窺井之谈，已闻其丑。纵欲搪突羲、献，诬罔锺、张，安能掩当年之目，杜将来之口！慕习之辈，尤宜慎诸。至有未悟淹留，偏追劲疾 ，不能迅速，翻效迟重。夫劲速者，
古诗四帖（一） 唐 张旭 纸本草书 纵29.1X 横195.2厘米 辽宁省博物院藏
【释文】
东明九芝盖，北烛五云车。飘飖入倒景，出没上烟霞。春泉下玉霤，青鸟向金华。汉帝看桃核，齐侯问棘花。应逐上元酒，同来访察家。
北阙临丹水. 南宫生绛云。龙泥印玉简，大火炼真文。上元风雨散，中天歌吹分。虚驾千寻上，空香万里闻。
谢灵运《王子晋赞》
淑质非不丽，难之以万年。储宫非不贵， 岂若上登天。王子复清旷。
古诗四帖（二）
【简介】 张旭（658-747），字伯高，一字季明，吴郡（今江苏苏州）人。官至金吾长史，人称“ 张长史” 。他的楷书端正谨严，规矩至极，继承多于创造。以草书成就最高，能独创新意与发展，是一位极有个性的草书大家。因常大醉，呼叫狂走，然后落笔成书 ，甚至以头发蘸墨书写，故又有“ 张颠” 的雅称。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“ 三绝” 。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“ 吴中四士” 。
此帖为五色笺，狂草梁庾信《步虚词》及《王子晋赞》等古诗四首，通篇运笔如锥划沙，诚有“ 锵锵鸣玉动，落落群松直” 之态。书法连绵回绕，跌宕流通，现一气贯通之势。
草书断千文（一） 唐 张旭 墨纸拓本 草书 十六开 纵25.9X 横14厘米 上海博物馆藏
【释文】
犹子比儿。孔怀
【简介】 宋朱长文《续书断》列张旭书入神品，评曰：“如神乱腾霄汉，夏云出嵩、华，逸势奇状，莫可穷测。”宋黄庭坚《跋张旭千字文》云：“怀素草工瘦。而长史草工肥，瘦硬易作，肥劲难得也。”张旭的草书千字文，草法奔放不羁，极尽变化却又不离规矩。
草书断千文（二） 唐 张旭
【释文】
兄弟，同气连枝。交投友
草书断千文（三） 唐 张旭
【释文】
分，切麿箴规。仁慈
草书断千文（四） 唐 张旭
【释文】
隐恻，造次弗离。节义廉
文赋 唐 陆柬之
【释文】
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。敁作文赋，以述先士之 盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逐，盖所能言者。
【简介】
陆柬之（生卒年不详），吴县（今江苏苏州）人，初唐著名书法家。陆柬之在书法创作中， 特别强调表现古拙之趣，反对那种貌似洒脱的綺靡之习。张怀灌说他的书法如“ 马不齐髦，人不栉沭”。《文赋》，晋陆机著，是我国第一篇完整的文论著作。明代刘基跋本帖云： “ 晋陆之词，唐陆之书，可谓二美。”
争座位帖 唐 颜真卿 墨纸拓本 行书 八开 纵31.1X 横15.2厘米 上海博物馆藏
【释文】
十一月日， 金紫光禄大夫检校刑部尚书上柱国鲁郡开国公颜真卿，谨寓（奉）书于右仆射定襄邵王郭公阁下：盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。抑又闻之，端揆者，百察之师长 ，诸侯王者，人臣之极地。今仆射挺不朽之功业，当人臣之极地。岂不以才为世出，功冠一时。挫思明跋扈之师，抗回纥无
【简介】
颜真卿（708-784），字清臣，琅琊( 今山东临沂〉人。工正书，擅草法。其书浑厚清峻，沉着遒劲，被世人誉为“颜体”。
此作通篇看去，只觉洋洋洒洒、浩无端涯，而深入分析其技法，无一笔无来历，又无一笔为古人所束缚，可谓触处成妙、挥手自化，形成了一个崭新的技巧体系，与前此的任何一家风格都不同，但又似乎完全包容在内了。
竹山堂连句（一） 唐 颜真卿 绢本楷书 15开 纵28.2X横13.87厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
竹山连句题潘书光禄大夫行湖州刺
【简介】
此帖书颜真卿与友人在竹山堂席间的连句诗。此作原是整幅，后割裱成册，几近百纳，章法已破。明代王世贞评此帖：“遒劲雄逸而时吐媚姿，真蚕头鼠尾得意笔。”
此帖为唐人临本，后有米友仁奉宋高宗命跋尾二行，是绍兴御府故物，并知其栽减最迟不晚于绍兴时。
竹山堂连句（二） 唐 颜真卿
【释文】
史鲁郡公颜真卿叙并书。竹山招隐
湖州帖 唐 颜真卿 纸本行书 纵27.6X 横50.2厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
江外唯湖州最卑下，令年诸州水并凑此州入太湖，田苗非常没溺，赖刘尚书口抚，以此人心差安，不然，仅不可安耳。真卿白。
【简介】
《湖州帖》为宋人仿本。原帖书写时间应在唐大历七年（772）以后。书法圆转连绵，丰丽超动，墨色华润，心境安然见于纸上。
送裴将军诗 唐 颜真卿
【释文】
裴将军。大君制六合，猛将清九垓。战
【简介】 此作传为颜真卿所书，大字，楷、行、草相混书。计九十三字。书法大小、长短、肥瘦、斜正变化多端，间杂隶书笔法。全篇大气磅礴，苍茫雄浑，真力弥漫，刚健豪放，独得纵横奔逸、元气淋漓的阳刚之美，震人心魄。不论是否颜书，都可以说是一件书法史上的奇葩。
大草千字文 唐 怀素
【释文】
十字文
敕员外散骑侍郎周兴嗣次韵
【简介】
怀素（737-？），字藏真。俗姓钱。氷州零陵（今湖南零陵）人， 自幼出家为僧。“ 幼而事怫，经禅之暇，颇好笔翰”。他性情颠逸，又好酒，故有“醉僧”、“狂僧”之号。他以草书震动当时士林，一时歌咏之作数十首，无不推崇备至。他的代表作《自叙帖》对此有所记述。
唐人所记载的他的创作情态’ 与张旭非常相似，所以时人把他许为张旭的继承人，有“ 以狂继颠” 之说。但从传世作品看 与张旭的一派神机、不可端倪相比，已经纳入规范了。
此本《千字文》刻入《群玉堂帖》，共一百二十九行，纵逸奔腾的气势近似张旭，但用笔以中锋圆转为主，圆浑洒脱，通篇一气贯注，虽奇踪跌宕，而不失规矩。
小草千字文 唐 怀素
【释文】
草书十字文
敕员外散骑侍郎闾兴嗣次勒
沙门怀素字藏真书
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致
【简介】
绢本墨迹卷，八十四行，末行款记书于贞元十五年。书法用笔简淡，结构古朴，平淡闲雅，为其晚年代表作。明 代姚公绶评此帖谓：“一字值一金”，故又别称《千金帖》
自叙帖（一） 唐 怀素 纸本草书 纵28.3X 横75.5厘米 台北故宫博物院藏
【释文】
怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。
【简介】
《自叙帖》是怀素晚年草书的代表作，内容为自述习书经历及士大夫对其书法的评论。通篇为狂草，笔画纯净明朗，笔势圆转活脱，飞动流荡，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直无往不收；上下呼应如急风骤雨，可以想见当年操瓠之时，心手相师，豪情勃发，一气贯之的情景。明代安岐谓此帖：“ 墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”
自叙帖（二） 唐 怀素
【释文】
然恨未能远睹前人之奇迹，所见甚浅。遂担笈杖锡，西游上
草书千字文 唐 髙闲 纸本草书 纵30.8X 横331.3厘米
【释文】
莽抽条。枇杷晚翠，梧桐早凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鲲独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，
【简介】
高闲是一个活跃在宣宗（847-859）时期的书家，生卒年不详，乌程（今浙江湖州）人，曾出家于湖州开元寺，后入长安，住荐福寺、四明寺，事佛余暇，酷爱书法，尤擅草书，书学张旭、怀素。
《草书千字文》是高闲唯一的传世真迹，残本，仅余“ 莽” 字以下二四三字。此册草书写得神彩奕奕，笔力雄健，结字奇宕简练，气势洞达，给人以酣畅淋漓之惑，十分精彩。
蒙诏帖 唐 柳公权 纸本行书 纵26.8X横57.4厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
公权蒙诏，出宁翰林，职在闲冷，亲情嘱托，谁肯响应，深察感幸。公权呈。
【简介】
柳公权（778-865），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。书法学颜出欧，正楷最佳，遒媚劲健，端庄缜密，自立法门，世称“ 柳体” ，与颜真卿书并有“颜筋柳骨”之称。其行草书今见于刻帖有以下几种：宋刻《大观帖》有《圣慈》、《 伏审》等帖，《兰亭续帖》中收《兰亭诗》、《翰林帖》（或称《蒙诏帖》）等。此本《蒙诏帖》墨迹可能是 宋人据《翰林帖》大意写出。
兰亭诗帖 唐 柳公权 绢本 行书 三十七首 纵26.5X 横365.3厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
谢安
伊晋先子，有怀春游。契慈玄执，寄教林丘。森森连岭，茫茫原畴。逋霄乎摸，凝泉散流。
谢万
肆眺崇阿，寓目高林。青萝翳岫，修竹冠岑。谷流清响，条鼓鸣音。玄碍吐润，霏霞成阴。
孙绰
春咏登台，亦有临流。怀彼代水，肃此良俦。修林阴沼，旋濑萦丘。穿池激湍，涟滥觞舟。
徐丰之
俯挥素波，仰掇芳兰。尚想冥客，希风永叹。
【简介】
本卷包括王羲之、谢安、谢万、孙绰等二十六人的诗，又王献之“四言诗序”、孙兴之“五言诗序”。宋代以来流传的兰亭诗卷有多种，内容不一，皆托名唐代名家。本卷仅凭宋代黄伯思尾题（伪）传为柳书，然风格与柳书不合。作为唐抄古本 ，与敦煌遗书中《文选·陆机短歌行等残卷》、《玉台新咏卷第二残卷》有同样的文学价值，不独书法耳。
夏热帖 五代 杨凝式 纸本 草书 纵23.8X 横33厘米v北京故宫博物院藏
【释文】
凝式启：夏热体履佳宜，长饮酥蜜水，即欲致法席。若口口口乳之供. 酥似不如也，（下数字残损）病（下二行残损）。
【简介】
杨凝式（873-954），广字景度，华阴（今陕西华阴）人。长于诗歌，擅长笔札，其书法遒放，宗师政阳询、颜真卿，笔势奇逸。《宣和书谱》云：“凝式喜作字’ 尤工颠草，笔迹雄强，与颜真卿行草相上下 ，自是当时翰墨中豪杰。”
由杨凝式于尺牍之上纵横恣肆，变化无方，可想见他面对白壁任意挥洒，颠倒淋漓的情景。宋代书法家李建中曾题诗：“枯杉倒桧霜天老，松烟麝煤阴雨寒。我亦生来有书癖，一回入寺一回看。” 表达了对杨凝式书法的倾慕。此 帖笔势雄健纵逸，锋芒灼耀，结体富于变化而不失法度。帖中巳有数字磨损。
神仙起居法 五代 杨凝式 纸本 行草书 纵27X 横21.2厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
神仙起居法
行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。乾祐元年冬残腊暮。华阳焦上人尊师处传。杨凝式。
【简介】
此幅小草书，似随意点画，不假思索，墨痕浓淡相问，时有枯笔飞白，尽得天真烂漫之趣。
善见律 唐 国权 纸本 楷书 纵22.6X横468.8厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
今次随结摩触戒，从身心起二受。乐不苦乐，是名二受。念母者，以念故，触母身突吉罗，女姊妹亦如是。何以故？女人是出家人怨家，若母没溺水中，不得以手捞取。若有智慧比丘
【简介】
本卷标题为“善见律卷”，尾题：“贞观廿二年十二月十日国诠写”，并详具校、装、监各道工序人名。从书法上看，结体平正秀劲，承袭了陈、隋楷书抟统，其精熟匀静的笔法，直接虞（世南 ）、褚（遂良）风规。
古今译经图记 唐 无名氏 纸本 楷书 纵22.68横745厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
古今译经图记 沙门靖迈次
后汉刘氏都洛阳
惟孝明皇帝，以永平三年岁次庚申，帝梦金人，项有曰月光飞来殿庭。上问群臣，太史傅毅对曰：“ 臣闻西域有神，号之为佛，陛下所梦，固其是乎！ ” 至七年，岁次甲子，帝 敕郎中蔡愔、中郎将秦景、博士王遵等一十八人，西寻
【简介】
该写本四卷，共十八张半纸， 书法劲媚逋峭，整饬谨严。如果说颜真卿《多宝塔碑》显示出与经生书的联系，那么本卷可与颜碑映带生辉。
兜沙经（一） 唐 无名氏 纸本 楷书 二十开 纵24X横10厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
兜沙经 后汉月支三藏支娄迦谶译 灵山寺藏
一切诸佛威神恩。诸过去当来今现在亦尔。佛在摩竭提国时。法清净处。其处号曰在所问清净。始作佛时。光景甚明。自然金刚莲华。周匝甚大。自然师子座。诸佛过去时。亦悉于上坐。仪法等无有异。极相法中。出生极过度已。诸佛身体行。悉等具足。明无所复挂碍。不可计佛处。不可计法处。不可计诸大十方人民处。不可计佛刹处。过去当来今现在 佛等所出生也。诸菩萨等。各各从异国土来都大会。其数如十佛刹尘。一尘为一菩萨。如是为
【简介】
本卷册装共十二开，署“天祐四年七月日… … ” 乃唐祚之末五代之始，其书法与唐代楷书主流一脉相承，谨严有法，骨体挺拔，具北碑风规。
本幅首页下端钤“赵氏子昂”、“松雪斋印”，知曾经赵孟頫鉴藏。
兜沙经（二）
【释文】
限诸菩萨赐一生补处。皆入十方人民典安隐。皆入法处。皆入十方诸刹土。皆入十方泥洹慧。皆入十方所作世间人宿命。皆入稍稍增深菩萨。皆入诸慧法中。皆入内外法中。皆入不动不摇法中。皆入过去当来 今现在法中。诸菩萨辈。议如是。沸爱我曹等辈。诸菩萨等所念。示现我等。诸佛刹。如佛所行。居处阿。彼间所有。现我等诸佛刹清净。现我等如佛法清净。佛土说法。悉皆使我曹见矣。现我等佛刹成败时。使我曹悉见矣。现我曹等诸佛起出时。现我等佛刹所有善恶。佛所有悉示我。示现我曹十方诸有刹土。现我等诸不可
兜沙经（二）
【释文】
计佛所说。现我等菩萨十法住。现我等菩萨十法所行。现我等菩萨十法悔过经。现我等菩轳十道地。现我菩萨十镇。现我等菩萨十居处所愿。现我菩萨十黠。现我菩萨十三昧。我（现 ）我菩萨十飞法。现我菩萨十印。现我菩萨悉飞来时。现我佛名无有尽。时佛使我皆护世间人民。十方佛诸有刹土。悉清净无瑕秽。现我佛诸所知有无有也。现我诸恶根本。悉使清净。诸法悉为我说。诸所疑难。皆为解之。悉为解狐疑。皆过度矣。诸所有欲断之。现我佛所止处。现我佛诸法所部界。现我佛威神。现我佛所行。现我沸筋力。现我佛四亊不护。
佛说生经（一）唐 无名氏
【释文】 取尸死者则是贼魁弃之四衢惊上于时远方有 【简介】 本卷书法堪称精绝， 非隶非楷， 亦隶亦楷， 结体严谨， 整饬开张， 风格秀逸， 含蓄自然， 极富创意， 有实用之 便利， 而不乏审美之情趣。
佛说生经（二）唐 无名氏
【释文】 大贾来人马车驰填噎塞路奔突猥逼其人射丙载两
大乘起信论略述（一）唐 无名氏
【释文】
根微少，即是十信中心之人。修十信善，未满足故，故云“微少” 。为彼显说修行分初“四信” 、“ 四行” ，令其遍修，到信满位，故言“修习信心” 也。《论》“ 五者为是”至“ 出 邪网故：述曰：十信初心，有其三品，谓下、中、上。其下品人，多恶业故. 虽无修行，而多障碍。为彼显说修行分中礼拜诸佛、忏悔等文，令其修行. 消恶业障；善谈其心，不令造恶。渐离痴慢 ，恶业因也。《论》“ 六者为示”至“ 二乘心过故” 。述曰：十信初心
【简介】
本卷是行草书长卷，刚开始的时候运笔较慢，书体为行书，到丁中间的时候运笔较快，书体渐变为草书，而且越写越流畅。其草书字，流转练达，章法谨严，字字独立，洋洋洒洒三万余言，前后贯通而无折挫。
大乘起信论略述（二） 唐 无名氏
【释文】
中品之人而有凡夫二乘心故，于趣大乘而为重过，为彼显示止观等文，令其修行而对治也。《论》“七者为示” 至“ 退信心故” 。述曰：“十信初心上品之人，惧于恶世不见佛故，难成信行，意无退者。为彼显说生净土文，专念诸佛为缘，方便令生 佛前，不退信也。《论》“ 八者示… … ”至“ 劝修行故：述曰：十信初心三品之人，初修行故，退易进难。为彼显说劝修利益，举彼损益，劝令修舍。言示利
任显文墓表 砖 朱笔 纵38.6X横38X厚4.3厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
延昌卅年庚戌岁四月丁巳朔，交河郡贼曹参军，追赠田曹录事参军，显文廿六日壬午丧于墓，春秋七十有二， 任口之墓表。
【简介】
高昌延昌三十年（隋开皇十年，590年），刻字填朱，五行，四十八字。
刻碑和墓志先要书丹，墓表镌字也应是这样。但此表不同，由工匠直接刻画成文，汉代的刑徒砖铭多数如此。无笔法可言，有稚钝拙趣。
画伯演墓表 砖 墨笔 纵34.6X 横34.6X厚4厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
君字伯演，田曹参军，画蓁之孟子，便弓马，好驰射，寝疾卒，春秋冊有五，延昌卅一年辛亥岁十月十四日丧于庙，画氏之墓表。
【简介】 高昌延昌三十一年（隋开皇十一年，591年），墨书，五行，四十八字。
张保守墓表 砖 朱笔 纵33.3X 横33.3X 厚3.3厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
重光二年辛巳岁十二月甲寅朔十四日丁卯，镇西府客曹参军张保宁，春秋五十有五，以虬车灵柩殡葬于暮（墓）。张氏之暮（墓）表。
【简介】 高昌重光二年（唐武德四年，621年），朱书，六行，四十八字。表文“虬”、“灵”、“葬”均为别体，“墓”误为“暮”。高昌砖多别体字，黄文弼先生在《高昌砖集》中编出别体字谱。敦煌写本与吐鲁番文书也多见别体 ，两地之问有的相通，有的不相通，这是汉字历史演变在不同地区的表现。
范法子墓表 砖 朱笔 纵40X 横40X 厚3.3厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
重光三年壬午岁六月朔辛亥廿八日戊寅，故范法子追赠宣威将军，春秋五十六，殡葬斯墓也。
【简介】
高昌重光三年（唐武德五年，622年）， 朱书，六行，三十七字。
王阇桂墓表 砖 朱笔 纵35.3X横36 X厚3.7厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
延寿十三年丙申岁二月朔辛酉四日薪除甲子，交河邵民镇西府兵将王阇桂遇患殒丧，春秋七十有二，以虬车灵殡葬于墓。王氏之墓表。
【简介】 高昌延寿十三年（唐贞观十年，636年），朱书，六行，五十四字。
刘土恭墓志铭 砖 朱笔 纵39X横36X厚4.3厘米 北京故宫博物院藏
【释文】
维大唐乾封元年岁次景寅四月十六日，刘土恭土恭者，刘氏之息也。忽已今月之间，淹形逝住，染患不简，因丧其躯，口医扶救不存，苗而不秀者也。又复师门学道，德业尽通，才艺具兼，忠贞克慎 ，有可春秋一十有七，卒于赤山南原礼也。东则洋洋之水，南及香香遐岸，西有赫赫诸口，北帝岩岩之岭。但愿亡者，驾驹仆使，口淹魂归，冢下移眠，冥冥幽侧。长居泉下，永扇清风。寂寂孤坟，修魂往托。呜呼哀 哉，葬于斯墓。
【简介】
唐乾封元年（666），朱书，界格，十一行，一百五十八字。
未完待续
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