她们要面对的，是一个她们已丧失“性趣”的世界|| 女性观
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从我这本新书《圣母病》里，
你可以看懂中国社会的性别权力结构，
打破女性无能为力的时代命运。
了解病灶，才能治疗。
不被伟大贤惠的“圣母”光环迷惑，
摒弃男权的双重标准，
先把自己当作“人”，而不是“女人”。
女性才能发现自己，掌握命运。
我挑出了一些金句，希望你能喜欢这本书。
另一本《女性进化论》，也将于下周面市。
我的两本新书
* * *
现代的女性，每天都淹没在社会规则的训导，
消费主义的规劝的汪洋大海当中，
习以为常，不知疲倦了。
各种规则，从女婴一出生就开始了，
一直到老，还有人教你怎么当一个好婆婆，
怎么样当一个不给孩子添麻烦的妈，
教训你，一直教训到进棺材为止。
《东京女子图鉴》
* * *
别的男性，想要吸引女人，
要么长得帅，要么要有钱，
至少还要跑前跑后十二分的殷勤；
文人嘛，自信靠才华就够了；
相信自己凭才华，
就可以弥补他们怀孕五六个月的大肚子、
快要垂到地上的眼袋；
姑娘们不爱那些青葱的小鲜肉们的容颜，
只爱你衰老的脸上能夹死苍蝇的皱纹。
必须要抠门，必须要免费，
这样才能彰显于他们
还有剩余的影响力和魅力。
蒋勤勤谈陈建斌
进了饭局，在男性眼中，只有两种女人：
一种，是充满了性意味的女性；
一种，是无性别的、约等于男性的女性。
* * *
一个正在衰老的社会，
对青春期的叛逆是没有兴趣的。
他顶多就是慈祥地瞄它一眼：嫩着呢，
你迟早有一天像我一样，
怀抱着保温杯养生的。
是他们的妻子做错了什么吗？
她们做错了，
错在把精力都投入家庭与婚姻中，
把感情看得很重要，
希望有爱情、有沟通、有温度。
而正是这些，使“好男人”很烦、很害怕；
觉得女人“很作”“很幼稚”。
——谁面对不喜欢的人的纠缠，
不是这种态度呢？
* * *
男性精英阶层存在着诸多错乱的价值观，
与他们相对应的女性中产阶层，
一定也有种种问题；因为他们互为夫妻。
不可能中年男性浑身都是毛病，
而他们的妻子的人性却洁白无瑕。
——愿意跟品行不怎么样的人一起生活，
本身就是一个道德缺陷了。
情感沟通，只能在相爱的人之间才能进行。
你们一对没有爱情的夫妻，沟通个啥？
难道坦诚地说：我就是不喜欢你，
就是看到你的脸我就讨厌，
听到你的声音我就想摔门出去？
当当网创始人俞渝和李国庆
* * *
他们鼓励男性有攻击性，有侵略性，
尽可能地向外扩张自己的性魅力；
但要求女人要收敛，
要守住家庭，要护犊，要守贞，
维护男性血统的纯洁性；
现代社会还要加上，
优秀的女人能为男人的经济发展贡献力量。
她们要面对的，
是一个她们已丧失“性趣”的世界；
不是对某一个人没“性趣”，
而是对“性”没“性趣”。
而没有“性”作为驱动力的世界，
确实挺可悲的。
《我选择了不结婚》
中国传统对女性的规训是“弱、幼、白”，
最好幼齿漂亮又丰满，
但又蠢又对性没有要求，
这样的女孩才好控制，
才不会对男性的孱弱的性能力提要求。
如今，多年以后的女性
终于成功地泯灭了对性的兴趣了。
* * *
文明社会，之所以不同于猪和狗的社会，
就是因为天赋人权，人人平等，
不是你的贡献大你就享有更大的人权。
我以为，一个社会里，
如果不是道德有严重缺陷的人，
是不会问出
“他没有我贡献多，为什么他跟我能平等”
的话的。
经济和权力，这是性别的核心问题。
关之琳在采访中谈及自己交男友
男性一直以来享有种种特权而不自知，
视为理所当然；
但当女性只是想要求跟他们一样的时候，
他们就认为女性想要“特权”了。
* * *
真正的“中年少女”，
那是心口一个“勇”字的女人，
随时都敢于改变自己的生活，
一直野心勃勃，一直充满欲望。
这个世界远远没有公平到
能够让每片耕耘的田地都结满硕果。
粗砺的生活，才是人生的本质，
而不是甜点上的可爱的小樱桃。
《问题餐厅》
男性掌握和控制的财产权，比女性多得多；
但是商家会不断鼓吹他们买买买吗？很难。
因为，他们的成功领域和成功定义，
比女性开阔得太多。
他们有无数种可能性。
* * *
有恒产者，有恒心。女性也一样。
目前的农村女性有没有宅基地？
比较普遍而悲观的看法是：没有。
不仅没有财产，她们本身就是待分配的财产。
没土地没财产，没有什么可以失去的，
赤条条来去千里无牵挂。
她们是农村最坚决的反叛者。
《都挺好》
这些现代观念，
在基层，
一直受到强大的男权力量和宗族势力的抵触。
他们运用各种方式，
阻挠女性分享土地、分享财富、
分享社会和文明进步的成果。
* * *
如果一位女性从小就生活在一个小城市、
一个小县城，
不曾见过外面的世界的话，
她们往往会以为这种枷锁
天生就应该镶嵌在她们身上的，
已经内化成她们的价值观了。
她们不仅视为理所当然，
而且还会打击那些敢于摆脱束缚的女人。
《东京女子图鉴》
比起同样在小城市的男性，
这里的年轻女性，要突破的，
不是职业的天花板，
而是意识到自己要争取成为“人”。
对体制的迷恋，和对稳定的信任，
是一种深刻的嗜痂癖。
* * *
这些“好嫁风”的姑娘一点儿也不冤啊：
她们从头到尾，
没有自己的意志，
没有自己的人生，
没有自己的想法，
贯彻的是父母的观念。
她们丝毫不像她们的学历那么优秀，
就是一具爹妈安排的傀儡。
至于爱情？
她们自个儿连独立意识都没有，
要啥自行车啊。
徐帆，在冯小刚有数不清的艳遇的时候，
她的态度就是，
“那些女人自己扑上来的”
“反正我们家不吃亏”……
生了男孩，就鼓励他们四海为家，
去大城市奋斗；
生了女孩，
你就呆在粑粑麻麻的鸡窝里，
受我们的庇护吧。
* * *
相亲角就是一个地摊。
一个女性角色兜售生殖力，
男性角色出售养家能力的地方。
你应该感到庆幸，
正是因为花钱就能娶到媳妇，
你还有机会；
否则，纯看素质和性吸引力，
你可能永远都不能娶妻。
不能一棍子打死，当然有好男人；
正像买彩票一样，肯定有人能中奖的。
* * *
你无需是个母亲，只要你是个女人，
将来可能会生孩子，
那么，从你出生的时候开始，
已经预备为你将来可能当母亲
对你进行惩罚了。
张柏芝参加《康熙来了》
不排除有少部分厉害的女性，
即便身上绑了沉潭的巨石还是能游上岸；
但更多的女性，在这个途中就溺毙了。
在完全有技术和经济能力可以避免的情况下，
这些痛苦是毫无价值的，
永远不会变成任何财富，仅仅是痛苦。
* * *
一些男人，肉身虽然还在，
魂魄却在婚姻与家庭中消失，
把整个家和孩子完全让渡给妻子。
于是，这一部分女性，
便陷入了
“当妈式择偶、保姆式妻子、
丧偶式育儿、守寡式婚姻”
之中的不幸当中。
这样的妻子、母亲，
其实就是把自己代入了一种
全知全能的角色当中，
而且很容易滋生对孩子的控制欲。
她不离开这种“守寡式婚姻”，
也是因为她迷恋和享受这种
“我很伟大、我牺牲太多”
的自我满足感当中。
这样让她觉得自己很重要。
《东京女子图鉴》
* * *
中国的“成功男士”把“我想和这个世界谈谈”，
偷换成“我想和小姑娘谈谈”，
以制造出自己还有价值的幻觉；
中年女性更惨，连产生幻觉的精力都没有了。
是在中国这样的社会环境下，
一个在年轻时都没有过天真世界观、
进行过形而上思考的人，
如何能在惰性重重的中年，
反思自己的皮囊？
能在仁波切、手串、国学、整容、
买包和淑女班之外，
有一些真正的心灵沉淀？
这点，太难。
《半泽直树》
* * *
每一个赚钱的领域，都挤满了男性，
女性只是点缀。
哪怕开始时女性做得好，
只要发现它有利可图，
男性就马上来占领了，
并把女性尽可能地驱逐出这个领域。
在家庭中，
可支配收入是衡量两性地位的基本准绳。
法律把婚姻关系视作财务伙伴。
也就是说，
一旦两人不再相爱，感情出现了问题，
唯一能解决的、
需要承担的社会责任是什么？
是经济关系的切割。
感情破碎了，是让人痛心；
但是，金钱能够抚平创伤。
《东京女子图鉴》
女性打压女性，
是一种投机取巧的生存策略，
一部分意识到自己地位
需要靠男权来保障的女性，
为了能与男权结盟，必须打压其他女性；
为了获取信任，
必须用更激烈的形态
来表现出她维护男权秩序的决心，
才能与弱者和受欺凌者划清界限，
从既得利益者手中分得一杯羹。
* * *
中国女性面对家暴时，
“以沉默隐忍暴力，以分手离开暴力，
以暴力消除暴力，以生命结束暴力。”
中年三大喜，“升官发财死老婆”，
也不是浪得虚名的。
贫贱时的妻子，
已配不上今天升官发财之后的你了。
女人是用来共患难的，而不是共富贵的。
不共患难，是女人的道德不行；
但不共富贵，则变成了是男人的基本人性。
《傲骨贤妻》
* * *
经济利益才是婚姻的本质。
有钱人联姻是考虑到分配财产、调配资源，
共利共惠，
普通人是互通有无，
降低生活成本，
提高生活品质和抚养幼儿的效率。
中国女性有独立的财产的历史还非常短。
一般人的脑子里并没有
女性也应该保护自己财产的概念。
大家总把夫妻共同财产
视为丈夫单方面的财产，
分一点给女人用而己。
律的司法解释是中性的，
并无男女之分；
但为什么受害女性十倍、百倍于受害男性？
* * *
男性的“兄弟会”，和女性的“荡妇羞辱联盟”，
他们互为犄角，把受害女性逼到角落绞杀，
直到她放弃控诉，承认自己的错为止。
《傲骨贤妻》
他们知道自己在做什么，
也知道你知道他们在做什么，
但更知道你叫破喉咙也没有人来救你。
每个中招的女性都觉得
可能是自己格外倒霉，
没想到性骚扰这件事
就像大姨妈一样人人皆有。
没有人告诉过他们，性骚扰是不对的。
当他们发现，实施性骚扰、
甚至性侵，居然是有风险的，
居然是有可能被对方曝光的，
对男人来说这实在是太可怕了！
《她说》
* * *
职场上女性天然就被排挤在男性的霸权以外；
恶毒一点的地方，
“一起当过兵，一起嫖过娼”
有利于巩固男性的同盟。
对女性揩油的目的本身是揩油，
顺便还能把胆怯的女性清扫出局，
集中了权力，一举多得。
潜意识里面，受害者被道德绑架了。
对她们的要求，不仅仅是贞洁，
而且还必须是战士；
缺一点没做到，都能够让她对自己不满。
可是，
为什么作恶的人在源源不断地收获红利，
她们却充满负罪感？
《日本之耻》
* * *
女性的默认值，
是可以给人随便摸的，随便侵犯的，
只有你学会了各种技巧，
证明了你的坚贞不屈，
并且被社会颁发了一个看不见的“烈女证书”，
你方才能在出事的时候，
有人同情几句
——注意，并不是保证你不出事。
受害者只要有一根头发是劈叉的，
都不够完美。
这种“烈女证书”的门槛极高呢。
《狩猎场》
男性霸权的无意识，
正和你我所知道的权力结构是何等相似：
它既可能直接施行于你身上；
也可能通过施压，
让你无时不刻不得不保持恐惧，
因为你不知道它何时会对你起作用，
何时动用它的权力。
* * *
我们什么时候才能明白，
性犯罪者侵犯的是尊严，
而不是“性”？
强奸者的罪孽，
并不在于“夺走”了“宝贵”的性，
或者处女膜；
而是在于违背了受害人的意志，
伤害了她的人格与自我。
荡妇羞辱，
不是针对“荡妇”的，它针对的是所有女性。
它意味着，只要你受害，
你就会被当成荡妇，被加倍羞辱。
《她说》
这相当于，
给了性罪犯者一个无比美妙的犯罪天堂；
那些女性不敢走的地方，
那些女性不敢打扮的地方，
都腾出来了，让度给了性罪犯。
这就是我们想要的安全吗？
* * *
我很理解那些
认为受害人不够自爱的口炮党们。
如果是男性，
他们往往认为
男性本来就具有强烈的侵入性，
女性是他们的性安慰品；
虽然他们自身不一定动用这种权力，
但他们保留这种权力。
如果是女性，
她们往往是想提请社会注意，
她和受害人不是同一类人，
那类女人没有遵守女人的禁区、罪有应得，
“你们去强奸她吧不要强奸我”。
《日本之耻》
* * *
在女性要贯彻实行自己的意志去结交男友时，
舆论会指责女性不够检点，
会认为女性的贞洁是极其重要的，
“失贞”就是丢人、不要脸、不自重；
但一旦有
违背了女性意志的性骚扰和性侵的时候，
他们又会认为，
“这么较真干嘛，你又没有少一块肉”。
这时候，咋又变成女人的贞洁不重要了？
《问题餐厅》
* * *
穷富之间人格是平等的、
尊严是平等的、
机会也应该是平等的。
但是，保证人人发一个妻子，
则绝不在基本人权之列。
你为了享受交配快乐，而剥夺了别人的人权，
是对女性的极大犯罪。
现存的中国农村也已不是那个农村了。
富裕的农村，
无一不是因为能与城市充分媾和，
并有大量村民打工积累下财富，
也开始不买传统秩序、乡规民约的账了，
这并不符合他们水墨画般的幻想，
让他们痛心疾首、叹人心不古；
而贫困的农村，倒是落后得颇得神韵，
各种乡规村约也还能一级一级压死人，
合乎他们的口味，
可惜又没有女人愿意嫁进来，
弄得不得不靠拐卖强奸来苟延残喘。
中国根本不存在那种淳朴、美好的传统乡村，
从来没有过。
《都挺好》
* * *
文明社会的一个特征，
就是人们有“共情能力”，
这是一种美好的品质。
但是为什么，不断发生的各种恶性事件时，
公众舆论都很有“共情能力”，
但是都是与凶手、
与强奸犯、
与恶性犯罪者“共情”？
有人总结了历次事件当中的
女性受害时的舆论反应，
确实很微妙：
你被强奸、没反抗，
——你为什么不反抗？
反抗了不就没事了？
你是半推半就的吧？真贱。
你反抗了、被杀，
——你为什么反抗？
不反抗不就没事了？
你这样是激怒对方。真蠢。
《性侵受害者：不为人知的秘密》
* * *
现在变成了一种非常可怕的风气：
每一个受害者，及其家人，
都必须第一时间证明自己不是坏人，
不想炒作，不贪钱，
女儿没有与凶手恋爱，
没有拿凶手的钱……
这个社会迫不及待想把凶手洗白，
而把受害者弄脏，
仅仅是出于一种本能，
一种自动与凶残者、施暴者结盟的本能。
叫你跪，你就跪，
有什么大不了的？
《日本之耻》
当我们思考得越多，
就会对星空越是敬畏，
对生命的态度越是严肃，
对未来的考虑，就越是严谨，
越不敢轻举妄动。
当我们睁开了理性的眼睛之后，
就很难闭上了。
* * *
尽管日本女性在婚姻当中掌握有部分财权，
依旧不可能保障权益，
究其量，他们保障的是“妻权”“母权”，
换言之，
只有女性为家庭服务，为男性服务，
她才是有价值的，才是有保障的。
家庭生活对于妻子来说很重要，
甚至是人生的全部，
但对于丈夫来说不重要。
——请告诉我，这样的家庭会平等吗？
会幸福吗？
没有选择权、没有议价能力，
就只能任人抛弃了。
贫困，当然首先是经济上的贫困。
但缺乏自由，没有独立意志，没有希望，
甚至无暇思考活着的意义，
大概是更大的贫困吧。
《家族的形式》
* * *
其实我们的贫富差异不仅体现在经济上，
更体现在价值观上。
少数有条件的女性可以傲视群雄、
开拓事业的疆土，
但大量的女性，
仍然很难摆脱庸俗价值观的围剿。
许多看起来愚昧的女人，
她们的生活圈子里
就是一个又一个的价值观洼地；
她们被各种各样的恶意包围着，
很难看见外面的世界。
欧逸文在《野心时代》中在采访之后发出感慨，
“在农村的等级排行，
地位唯一比年轻女子来得低的人，
便是对未来还心存志向的年轻女子。”
《东京女子图鉴》
* * *
它要我们不断自我检讨，
不断压缩自己的生存空间；
规定你必须做到如何如何，
我才能给你这种权利。
——如果你不在规定的空间，
有着限定的衣着和言行举止，
你就没有资格得到自己的人身权。
认同男尊女卑的女性，
必定只能与认同男尊女卑的男性结婚；
不可避免地，
一定就会伴随着男性各种家暴、出轨、嫖娼；
婆媳关系恶化、守寡式育儿等问题。
因为，
男尊女卑的家庭里男人怎么做都是对的，
一切都是合理的，
区别只在于女性卑微的程度够不够，
能不能包容。
这些女性的痛苦，
不在于认为这种男尊女卑不对，
不在于感受到不公平；
而是痛苦于自己为什么忍耐力不够，
为什么要生气。
《都挺好》
* * *
人需要满足感。
有些人，
可以从舒适的生活中、
从良好的社会地位和价值认知当中获得；
但有些人，在社会领域上一无所有，
或者贪心不足，
他们需要在家庭中剥削弱者来获得成就感。
妻子和孩子的驯服，
对他们来说就至关重要了。
经济好的时候，
鼓励消费，鼓励欲望，鼓励创新，
鼓励创造力，鼓励打破传统窠臼；
而经济差的时候，号召人们消灭欲望，
老实，不要动弹，听话，向后退。
这是能量不足时的省电模式。
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