【实修指导】修法的经历和过程--04（20171008白玛程列活佛于营口宣讲）

修法的经历和过程（四）

吃饭是希望自己的肚子饱，吃药是希望自己的病好。如果吃饭也没发现肚子已经饱了，吃药也没见到自己的病好，修行后也不知道自己能否对治五毒烦恼，如此修行是根本不行的。吃饭的目的是要肚子饱；吃药的目的是要治好自己的病；修行的目的是要知道如何对治自己心相续的烦恼。

我们现在修行，那现在我身语意上感的果是什么？不知道。以后我到底会转生到哪里？我也不知道。如此修行还觉得自己修得不错，这样是真的不行。并且新学佛的人如果维持这种现状，会生出怀疑心来。

修行，就要在身语意上得到修行的征象：如果是上等根器的修行人，修持的当下不仅能获得虹光身、尘聚身、微尘身，还能在自己的身语意上成熟佛的身语意。再糟糕的修行人都要认识到自己的贪嗔痴嫉慢，然后进行对治。如果能够对治五毒烦恼，那他修行的征兆已经出来了。

未学佛之前和学佛之后，当嗔心生起来，对治嗔心的情况是相同还是不同？未学佛之前和学佛之后，嫉妒心、傲慢心生起来时，认知和对治的情况分别是什么样的？未学佛之前和学佛之后，愚痴的心是不是一样？对治的方式是不是一样？自己好好观察一下，好好掂量掂量自己，好好检查一下自己。

未学佛之前能认识到自己的贪嗔痴嫉慢吗？学佛之后能认识到自己的心是贪嗔痴嫉慢的状态吗？如果能认识，自己能对治吗？让你们检查自己的心相续是从这个角度来检查，看自己学佛之后到底有没有出来修行的征兆。

你们很多人到我前面来问我，说：“我能认识贪嗔痴嫉慢五毒，可我就是对治不了，我该如何对治呢？”你们想解决这个问题，首先要好好观察上师，然后依止一位真正清净具相的上师，接着好好修五加行、生起次第、圆满次第，修习大中观、大圆满、大手印，在真正具相上师的指导下逐次修持来认知五毒并且对治五毒。

你们不要说：“哦，我知道了，我以后去慢慢地学习，慢慢地了解。”我们每个人都会面对生死无常，也许我们今年有，明年就没有了，几个月之前我们还活着，也许几个月之后我们就死了，谁都不知道自己何时死。如果想去学习、去了解，现在就要动手，不要往后拖延。

还有很多人到我前面来，说：“我在修行，只是障碍特别多，修行的违缘特别多。”出现违缘时，要知道这不是法的过失，是自己的过失。我们人有一个习惯——好的功德都是我的，不好的事情都是环境或他人造成的。我们现在要改变这种心态——凡是出现过失、违缘，要知道这是自己的过失。

修行出来很多违缘障碍，会有两个比较大的原因，第一个原因是对境：所依止的上师有问题，教你的法并不是清净的正法；第二，在修行的过程中，自己想的太多。出现违缘和障碍时，不要把违缘安立在外境上，要知道是自己的过失：要么是不会观察上师，要么就是自己想的太多。

我刚才说出现违缘的一个原因是“外境”，刚才又说都是“自己的过失”，我一会儿说是“外境”，一会儿说是“自己的过失”，这是怎么回事呢？过失还是自己的，这个“外境”是说：没有依止好的上师是因为“自己”没有好好观察，如果自己好好观察这位上师，确定他是真正清净具相的上师，那他所传的法一定是清净的正法。这个“外境”过失，永远是安立在自己的身上而不是安立在外境的身上。

我们一定要知道，过失都是自己的，修行过程中不要想太多，要有知足的心。

我们一定要好好观察上师，观察三年、四年、五年、六年……仔细去观察，观察完确认对方是真正清净具相的上师后，要长期、稳定地依止。在稳定依止的过程中，要仔细、慢慢地将上师的教言对照自己的心相续，然后好好去修持。

真正依止了清净具相的上师，却不去执行上师的教言，甚至违背上师的教言，是会堕金刚地狱的。只有违背真正清净具相上师的教言才会堕金刚地狱；如果不清楚上师是否具相、是好是坏，或者上师本来不具相，你违背他的教言，根本不会堕金刚地狱。为什么？因为和正法没有关系。

真正清净具相的上师，其教言是清净的。清净的教言实际是教你如何对治相续中的三毒或五毒，清净具相的上师不可能让你做世间的事情。不具相的上师会让你做世间的事情，会对你说：“你给我干活，你给我钱，你给我好好供养……”

如果上师具相，所宣讲的法是清净的，按上师的法义去修，自己一定会获得修行的成果，自己也会相信自己没有问题。

今天就讲到这里，明天再讲。

本文内容根据白玛程列活佛讲法录音整理

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