【实修指导】上师瑜伽--02（20171009白玛程列活佛于营口宣讲）
上师瑜伽--02
前一段时间讲到了回向的前面，今天又来了很多新人，我会以简略的方式，从头再给大家讲一遍。
一般说来，上师瑜伽有共同和不共的宣讲差别。上师瑜伽是非常深的法，我们需要终生修持上师瑜伽，仅仅修持上师瑜伽就能获得成就、获得佛的果位。虽然我不太善于宣讲上师瑜伽，但是我在喇嘛仁波切面前住过很多年，所以接下来我会以念传承的方式给大家讲一遍。
至尊上师龙多嘉参速获悉地上师瑜伽
阿 本来自显之上师
远离破立而皈依
这是皈依
一切有情本来佛
为复成佛而发心
这是发心。
皈依分为因皈依和果皈依。我们所说的皈依是指皈依三宝，不要把皈依安立在外境上。实际上，如果能认知自己的二取执著并进行对治，在这种情况下皈依的就是自己的心相续。
“本来自显之上师”：认识心的自显，这就是上师。实际上，无论修持直断还是顿超，所有的窍诀都指向心的本来自显。
“远离破立而皈依”：实际上，远离了“破”或“立”，从这个角度讲的“皈依”就是果皈依。
“一切有情本来佛，为复成佛而发心”：一般而言，发心有发心者和所发心的对境。
佛法分为所知法和所证法。所知法是指我们对心进行观察和分析的部分，而所证法如同前面所讲的皈依，是指了解心的本性。此处的“发心”尽管在名词上会被解释为“发菩提心”，但实际是指了解心的本性，即所证法。
我们所说的“发心”，是指在知道一切有情本来是佛、我们的悲心不灭的情况下，了解了心的本性。
大家不要从思维、闻思的角度来理解“发心”；而要从实修的角度，以好好打坐的方式来理解什么是“发心”。
二、明观福田
阿 现有清净光明刹
无有誓智尊二执
作为宣讲者，我不太善于宣讲明观福田，你们作为闻法者，我也不清楚你们能否听懂，为了便于大家理解，我会以简略的方式讲。
“阿”：如同前面所讲皈依的本性一样。
“现有清净光明刹，无有誓智尊二执”：在“阿”字皈依的本性上，对于一切显现，既不要认为它是清净的，也不要认为它是不清净的，在此基础上既没有誓言尊，也没有智慧尊。以此为基础再来观修大恩根本上师。
要在自己能够觉知的本体上来观修上师，而不是从念头或对境上来观修。
在皈依和发心的本性之上，在清净光明的本性以及无有誓言尊、智慧尊二取执著的本性上面，本性的妙用会显现出：
大恩根本上师性
蒋阳龙多嘉参尊
便智莲花日月上
有寂无二跏趺坐
双手执持休息印
身着三乘三法衣
三藏圆满班达帽
彼之梵顶五光中
圣者根曲勒单尊
双手铃杵报身相
彼上法身普贤佛
持明海会周匝围
空明无执中安住
大恩根本上师龙多加参尊者（喇嘛仁波切）之上有其根本上师阿瑞仁波切，阿瑞仁波切之上有普贤王如来，周围是持明海会。化身是莲花生大师或释迦牟尼佛，报身是观世音菩萨，法身是普贤王如来，本体都是上师的本体。
“空明无执中安住”：指离开念头的执著，在空性中安住，没有“这是我自己的上师”等念头。
今天就讲到这里，明天继续宣讲。
尽管上师瑜伽讲的不多，大家还是要用心去思考和修持。我们如果不养成修持的习惯，没有修行的力度，那么将来死亡来临时，法对我们一点帮助也没有。
我们现在既没有病痛，也没有巨大的恐惧，看看自己现阶段的修行糟不糟糕？非常糟糕。如果在没有病痛和恐惧的时候，我们的修行都非常糟糕，却还指望在临死之际，病痛、恐惧一一降临时，自己的修行有力度，这是不可能的。那时候自己的脑袋什么都不能思考，所以我们现在就要抓紧时间修行。
现场和网络上的道友，无论年龄大小，所有人都要特别小心，我们每个人都会死亡，这一点千万不要忘记。要思考“自己一定会死”，要抓紧时间修行。同时也要劝导周围的人，告诉他们死亡真的会降临，一定要小心。
去年我就对你们讲过：我不需要做事，不需要做生意，我不追求钱财，这些我全都不需要。你们如果想帮助我，不需要你们帮很多，只需要做一件事，那就是无论面对的是否是学佛之人，我们都要好好善待他们，并在此基础上劝导他们，让他们转心向善。
这不仅是我要做的工作，同时也是你们要做的工作，这是我们每一个人都应该做的工作。这不是我一个人的责任，也不是某一个人的责任，这是我们集体共同的责任。
我们学佛的人内部首先要互相帮助、互相劝告，同时也要劝导不学佛的人。不管周围的人是否信佛，我们都要好好善待他们，好好劝他们心地善良、性格好，这些事是我们可以做的。心特别坏的人，性格肯定坏；而一个心善之人，性格也会好。
虽然不是所有人都有劝化很多人的机会，但我们都有自己的家庭，我们可以好好劝导自己的父母、配偶等。尤其是小孩，如果好好教育他，他长大之后就会成为一个好人；如果不好好教育他，他以后就会成为一个不好的人。并不是要让所有的小孩将来都学佛，是否学佛并不重要，但是我们应该让小孩具有贤善的人格、好脾气和好性格。这样即使站在世间的角度来看，他也会成为一个好人。
如果我们好好教育孩子，使孩子成为一个人格贤善的人，那么不仅家庭会和睦，日后孩子和他人以及整个社会都能和谐共处。反之，如果不好好教育孩子、孩子的人格不贤善，那么他将来不会善待父母和家人。不仅家庭会破裂，他和周围的人以及整个社会也无法和平共处。
我们一定要好好教育自己和他人，一定要拥有贤善的人格。学佛之人一定要管好自己的心相续，好好行持善业，认知恶业并舍弃恶业，要做好自我劝导的工作——这是我对大家的期待。
我给你们的责任，你们听懂了吗？（众答：“听懂了！”）
不管是谁，只要好好劝他人行持善业，这已经是善业了。
如果你对他人很粗暴、态度很恶劣，不好好善待他人，那么无论是谁和你打交道都会很难受，这已经是恶业了。
我们所说的“黑心肠”的“黑”是在哪里建立的呢？就是在心不好上建立的。
实际上，善业要和自己的身语意相结合，尤其是要让自己的心转向善，这是善中之善。
你们听懂了吗？（众答：“听懂了！”）
让你们记住很多，你们也许记得住、也许记不住。如果对你们讲一两句话，你们能记住的话也可以。
你们不要忘记两句话：好好善待他人、好好劝化他人；好好管教自己、好好让自己知道善恶取舍。
你们何时也不要忘记这两句话，如果你们以这两句话作为基础，无论是做事还是修行，基本上都可以了。
如果你们不在心好的基础上，不在管教自己心相续烦恼的基础上去做事、去与他人相处，基本上已经算是自欺欺人了；如果你们在不自欺欺人的基础上来做事和修行，这个就算你们在承侍我、在帮助我。
今天就讲到这里。
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