【开示精华】心自然放松，显现如彩虹

实修打坐时，心自然放松下来，眼睛所见的所有显现都如梦如幻，如同彩虹一样在显现的同时又不具备任何实义，这样空明的状态现前。其实这时还有一个了知，了知外境清明分的显现同时不具实义空性分的显现，这时还有一个微细的了知的心。

如果实修到这一步要特别注意，实际上你“能感知”这种觉受的状况，这个“能知”是微细的心识。这时一定要收心来观，自己这个“能知”的心识它到底是什么样子的？

如果说这个“能知”的心识存在，请问它是什么颜色？如果心识不是从有形象的角度安立，请问它能不能用耳识感觉到？如果从耳识的角度不能安立，用鼻子能否闻到它？如果这也没办法安立，再问能否用舌头品尝到它？这个角度也没办法安立，那么这个微细的心识是否像人或动物的身体，以身体的形象显现呢？从这个角度也没办法安立。

有人说“心识在头里面”，心识不是安立在物质上的，还有的人说“心识在心脏里面”。真正来看心识，它不是眼睛能看到的外境，在外在的形体上无法安立；无法从耳识能听到声音的角度上安立；也无法像鼻子闻到气味一样安立；也无法像舌头品尝味道一样安立；也无法从能触摸到的外境这个角度安立。

分析到这里，大家可能会想：“心识不存在”，最后可能会下这样的结论。也不能说“心识不存在”，还是有的。举最简单的例子，我们对妈妈有很深的感情，非常喜欢，要你从眼耳鼻舌身意拿出喜欢的证据，是拿不出来的。但你心里知道对妈妈的喜欢之情是真正存在的，是能够真正感受到的。

接着大家可能会想，心识存是存在，但和我们的身体无关。是不是呢？当我们拿刀在自己的手上划一下的时候，痛的是手，但是感受的是心。手划伤时，痛的是有形的物质，感受的是无形的心，所以心跟身体还是有联系的。这样看来，心和身体实际上是有联系的，不能说没有心。再从这个角度上仔细观察心，最后会从智慧的角度进行安立。

“喇嘛千诺”是什么？

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