【开示精华】新的一年宣讲三殊胜

请大家为了度化遍虚空的如母有情，为了真正获得佛的果位，好好发心并闻法。

现在所宣讲的是三殊胜即前行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜。

今天是新的一年里第一次在网络上讲法，和所有的道友们说“新年吉祥如意”。

我们刚刚讲前行发心，讲到了要发殊胜的菩提心，实际上菩提心的分类非常多。真正讲发菩提心，实际上主要讲的就是如何心善。

所有众生都希求得到快乐、想避开痛苦，但是又不知该如何制造快乐之因，而实际上发善心就是积累快乐之因。众生尽管希求快乐，却只知积累痛苦之因。

我们作为人类，要知道善恶取舍，而要想学会善恶取舍，就要依止一位善知识，根据善知识的教导，我们会知道如何分清善恶，进而进行取舍。我们若想好好修法，就需要有信心和清净观；而若想有信心，就需要了知三宝的性相；若想有菩提心，就需要了解众生的痛苦、轮回的痛苦；了知之后我们会希望自他从痛苦中脱离出来，从此处下手才会生出菩提心。

菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心两种。胜义菩提心实际上是无有改变、无有造作的心，也就是能够在大圆满、大中观、大手印上安住的无有改造的心。

世俗菩提心实际上是在四无量心的基础上改造自己的心，是有改造的心。如果感觉这个说法不好理解，那我们就说心地善良吧，就在心善的基础上来做事吧。站在暂时的角度来看，世俗菩提心和心善是很接近的。说到菩提心，大家会说“我的心挺好的”，说这样的大话真的没有意义。实际上说心善、有菩提心就是要落实到实际行动上，真正善待别人，改变自己的心，而不是在口头上夸夸其谈。

菩提心也可以分为愿菩提心和行菩提心，行菩提心是真正在行持。如果这些做不到，我们就尽可能地心地善良，无论是对自己的父母、孩子、配偶等家人还是亲戚朋友，乃至扩展到整个社会，去善待所有人，如此在心善的基础上去做也是可以的。

现在主要的潮流是什么呢？嘴上说“我还是很善良的”，实际上父母也没有管，家庭也没有管，孩子也没有管，那么请问：除了好好善待家人和周围的人之外，还存在其他的善吗？

要知道自己到底有没有菩提心，就好好地看一看自己：“我的心相续里真的有一份善心吗？我的心里真的恒时存在善念吗？我真的在实际行动中善待了周围的一切人和事吗？”说自己善与不善，不是为了向别人宣传，而是自己真的好好看一看自己到底做到了多少。

无改的胜义菩提心真的很难做到，但是这种有改造的善心，比如好好善待父母、孩子、亲戚朋友，如果真的有这份心慢慢去改造、去做，是可以做到的。无论是人类还是非人类，我们都要善待他们，比如竭尽全力去放生，这些都是行善。

现在在藏汉两地都有一种社会现象，但是在汉地特别多，是什么现象呢？就是有些小孩一生下来，先天就有各种各样的毛病，比如脑瘫、很小就患抑郁症等等，出现了这种有很多问题的小孩。

那么这些问题是怎么出现的呢？

实际上就是当一个女人怀孕的时候，家人没有关心她，她自己也不知该如何生活，无论什么乱七八糟的东西都吃，生活也不规律。而在小孩生下来之后，本来是需要关心孕妇和小孩的，但是家人既没有想到关注小孩，也没有想到关注产妇，吃得乱七八糟，最后出现一堆灾难。痛苦既降临到大人身上，也降临到小孩身上。

一方面，这是因为孕妇饮食上不注意，胡乱吃东西，糟蹋自己和胎儿（或孩子）；另一方面，也是这个小孩前世造了很重的恶业，果报现前了。

我们说学佛的人心地要善良，实际上不学佛的人如果心地善良，也只会有功德，不会有过失。真正好好做人行善，不仅今生快乐，来世也会给自己带来善果。无论你学不学佛、行不行善，你所有的善业带给你的肯定不仅是今生的善果，善果也会成熟在来世。

如果不懂得很多修法上的内容，可以念阿弥陀佛心咒或者阿弥陀佛名号，也可以念观音心咒、文殊心咒、莲师心咒等。当念这些心咒的时候，我们要一心一意地祈祷和观想，比如念文殊心咒时好好祈祷观想文殊菩萨，念阿弥陀佛名号时好好祈祷观想阿弥陀佛，念观音心咒时好好祈祷观想观世音菩萨，念莲师心咒时好好祈祷观想莲师。

如果能够这样一心一意地用心去做，长期坚持的话，那么我们不仅今生会好，来世也一定能够获得解脱的果位。

然后在此基础之上，我们要好好修五加行；在修五加行的基础之上，我们看一看《入行论》、《大圆满前行引导文》，学习《中观》；如果有能力，就学习一下五部大论。即使再没有能力，我们也要好好修五加行，好好地看一看《大圆满前行引导文》。

正行就如刚才所讲的那样，接下来是回向。

回向即是将我们过去已经造的善业、现在正在造的善业以及未来将造的善业的所有功德，真正为了所有众生的快乐和解脱而进行回向。

今天上午就讲到这里，晚上七点半为大家传五加行的传承、喇嘛仁波切的上师瑜伽的传承、观音心咒的传承和文殊菩萨的传承，还会给大家授皈依戒。

（回向）

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