【实修解答】心和身体是一体的还是分开的？

上师答疑集锦（20160419-2）

白玛程列上师：宗萨仁波切的寺院宗萨寺有佛学院﹑寺院﹑禅修中心，其中有一位堪布江森。喇嘛仁波切圆寂后，我所依止的就是堪布江森；我最喜欢的法王走了之后，我最喜欢的上师也是堪布江森。

堪布江森有上千的弟子，他们在观修寒地狱的时候手直接冻裂了，观想热地狱的时候手直接烧得冒烟了，很多很多现象，别人眼睛直接看得到。

我们说要修行﹑要成佛，佛的三十二相八十随好要现前，我们观修的时候要有观修的相现前，是当下这个身体里要现前你所观修的相。

打一个比方，（上师拿着一个苹果给大家看）你们吃这个苹果。如果你说“我今天吃了这个苹果，明天我的肚子会饱”，没有这种说法；而是我当下吃了这个苹果，我的肚子当下就会饱。如果我们如理如法地修行，修行的验相当下就要直接显露出来。

我们好好行持善业，善业的果是当下就在心上成熟的，行持恶业也是当下成熟的。“你们现在好好地行持善业，以后你们会感果的”，不要这样去安立善恶果！

我们现在是不净的身体，我们现在修行，金刚萨埵的相﹑佛陀的相要在现在这个不净的身体上直接成熟出来，要这样。

现在我们的人喜欢把上师的头发﹑袈裟带在身上作加持品，如果这位上师修证很高，真的获得了佛的果位，那么他的东西肯定是有加持的；但若这个上师修行没有真正获得证悟，没有成就佛果，你带着他的东西，没有好处只有坏处吧。

因为如果这位上师真的有很高的修证体验，他不净的身体通过修行已经成就了佛的身体，那么他的东西真的是很有加持。

如果他没有获得修证体验，那么他的身体和你的身体差不多，你带着他的东西和带着自己的东西一样，有什么差别呢？

我们现在行持善业或造恶业，是不是现在马上就感果呢？如果我们现在行持的善恶业与所感的苦乐果直接联系在一起，那我们的修行是有意义的；否则如果我们所行持的善恶业和所感的苦乐果不能直接联系在一起，那么行持善业也没有利益，行持恶业也没有伤害了。如果没有直接联系，苦乐果和善恶业都没关系了，所以一定要有果。了知这个关系极其重要。

打一个比方，心和身体是一起的还是分开的？你们看一下，心和身是一体的还是分开的？

众弟子：一体的。

白玛程列上师：为什么？

弟子：因为我们总是有一个身。

白玛程列上师：你们说身心是一体的，请问你们，你们死的时候把你们的尸体带走了吗？(众笑)

心和身体是有关系的。如果我们不能走在清净的修行道路之上，身体和心在死的时候就是分开的。无论死后幻化出一个光身也好、一个中阴身也好，身体是会出来的。

如果是修行特别好的人，他的不净色身直接转变为光身，就像莲花生大师一样，他的身和心是不分开的。关于身心是否分开，众生之间是有差别的。

你们现在修五加行观想转心四法，观想轮回过患等所有这些内容，你们会说为什么我什么征兆都出不来，这是不会观想的过失啊！如果你们会观想，不知道会出来多少验相啊！

打一个比方，你现在想我头痛我头痛，如果你的头本身不痛，即使你想头痛头也不痛；但是如果你长期想我头痛我头痛，当你的这个力量修出来之后，本来头不痛，你想头痛头马上就痛了。我们不会修行的话，什么征兆都出不来。

修上师瑜伽的时候，有人说上师的相我观不出来、观不清晰呀！这是不会观想的过失。如果你真正会观想的话，上师一定能观想得出来，不仅能观想得出来，而且还能真实现前！是这样的。

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