【开示精华】二取的念头到底是什么

有的人修上师瑜伽，说上师在自己的前面、上面、后面赐予加持，这叫做修上师瑜伽吗？这不叫修上师瑜伽。那么真正的上师瑜伽怎么修呢？要观察上师和自己心的状况到底如何，要从这上面下手去修。

自己的心自己观察。不是去看别人，不是看旁边的朋友，而是自己看自己的心。自己真正地观察贪嗔痴嫉慢到底是什么、二取的念头到底是什么，到底怎么去认识二取的念头、贪嗔痴嫉慢的念头、自己的心的状况，要从心上面下手来修。

不然的话，就像拿螺丝干活一样从外面干，那叫什么修行。

现在所谓的汉人上师说“这边修个经堂很好，这边修个佛塔很好，那边做一个玛尼筒等等很好，做这些加持力很大”，这是不是法我根本不知道。

释迦牟尼佛宣讲的法是教法和证法，并没有说干活是修法。什么叫做教法和证法呢？分析贪嗔痴嫉慢的性相，叫做教法；心里真正出来贪嗔痴嫉慢的性相的成果，这是证法。

在外面修经堂、修佛像，不能说它不是善业，它还是属于善业的一个助伴。就像做饭一样，我们也需要盐巴、水、菜刀等等，但这些只是食物的助伴，是不是食物呢，不是食物。

修经堂等等，不能说不是善业，它是修法的一个助缘、友伴，但它不是真正的法。一般我们会说“修经堂很好，有加持力”，到底好不好，好好考虑一下它内在的含义。

修完经堂，如果有和尚们在里面念经、修行并能生起觉受、证悟的话，你所做的事情会有一些意义。

而如果这个房子修完后，出不来一个有觉受、证悟的修行人的话，你们修一个经堂就与在空地上修了一个普通房子没有区别，根本没有用。

说你们做那些事情是修法的一个顺缘，实际上要成为顺缘，还需要这里出来有修行的人才行。你们要抓住关键，光修一个房子没有用的。

喇嘛仁波切将自己的第一位根本上师扎次喇嘛的寺院强制交给我管理，当时我想：要把这个寺院维持下来，必须要建一所学校，因为如果不培养僧人，后续就跟不上了。

如果学校建起来，孩子们能够在学校里好好学经、好好打坐，将来修行能够生起觉受的话，那么这件事情才能真正成为出钱捐助的道友们修法的一个助缘，因为他们提供了资具。

但是如果那一批僧人中没有出来一个修行觉受好的人的话，那就相当于修了一个普通的房子，没有意义。

但是即便将来出来了成果，你们出钱援助这所学校这件事能叫修行、能叫证法吗？严格地说不能算的。

你们修行，好一点的话，你们把大手印、大中观、大圆满的见护持住；中等的话，你们也要好好地修上师瑜伽；再下等的话，你们也尽力让自己的心缘在善业上，恶业尽量舍弃。

一般来讲会有这种说法，恶业中杀生是最大的恶业，善业中放生是最大的善业。

但若真正严格地来说，刚才讲到的这两件事与教法和证法就又不沾边了。

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