【开示精华】无论是我们的见地还是实修，全部融合在这四句之中

今天要讲的内容是远离四执著。萨迦派的所有教法全部都融合在远离四执著的这四句话里——“执著今生非行者，执著轮回无出离，执著自利无菩提心，有执著无有正见。”无论是我们的见地还是实修，全部都融合在这四句之中。我们如果管不住自己的心，心一直围着外在的显现去转的话，那么就谈不上是修行人。我们对外境的执著，实际上就是我们的六识执著于外面的六聚——眼耳鼻舌身意。

一般来说，我们要知道轮回的痛苦，然后才会生起出离心；在生起出离心的基础之上，我们要有菩提心，然后才谈得上修法。如果自己说自己是修行人，却丝毫不知足，仍旧拼命地干世间的活，总希望事业做得更广大一点，事情做得更多一点，这样的话根本就谈不上是修行人。我们作为人，对世间一点执著都没有是不可能的，但是要通过修行让自己的执著逐渐减少。要想在一天之内就断掉对世间的所有执著也是不可能的，但是一定让自己的执著慢慢减少。

无论是工作上出来障碍、家庭出来障碍还是身体出来违缘，总之无论出现什么样的事情，我们都不要让自己的心完全被出现的违缘所困扰，而要保持内心的安静和镇定。

无论是藏族人、汉族人还是其他地方的人，当家里出现重病人的时候，在与疾病斗争的过程中都会拼命想各种方法，但在此过程中心理斗争会让自己越来越痛苦。即使生重病的时候，我们也要把自己的心管住，不要让痛苦把自己完全困住。修法的人如果生了重病，这个时候要知道生重病会死，不生重病同样会死，只是死的时间有先后而已。没有必要生病就痛苦、没病就高兴，总之都是要死的。无论是否有病，好好地修法，让自己的心宁静而快乐，这非常重要。

比如自己做生意失败了，心里很难受；又因为心里难受，因而得了重病，这样的话真的是雪上加霜，没有比这更糟的了。哪怕自己得了重病，只能再活几个月或一年多，心里也不要着急，在活着的时候很快乐地活，好好地修法，来世自己也能好好修法、活得快乐，如此自己也非常合算。

如果太执著自己的利益，就没有菩提心。菩提心可以分为造作的菩提心和不造作的菩提心，有很多分类。尽管菩提心有很多分类，但总而言之就是要心好。要知道，你伤害自己的同时也会伤害到别人，伤害别人的同时也会伤害到自己，只要你去伤害，就肯定是自他都会受伤害。就在此理解之上再来做事情，尽量让自己的心变好，既不要伤害自己，也不要伤害别人。现在的人一般都只为了自己的幸福快乐，思考问题仅仅从自己出发，其他人怎么样根本不管。

简单的内容讲完了，现在要讲见地“有执著的话非见解”。

无论你们是否有见地，总之这是指禅修的过程。禅修的过程有了知、觉受、证悟，有寂止、胜观等，会有很多种分类。

我们讲见的话，一般会讲到寂止和胜观。无论是念观音心咒还是莲师心咒，你在念咒语的同时，眼睛看着这个佛像或者心里显现这个佛像，心定在佛像上面，再好好地念咒语。这样去持诵咒语，也是在寂止的见上在持诵咒语。

寂止到底是谁在寂止、谁在定呢？定在哪个上面呢？实际上修寂止是心在定，定在哪个上面呢？还是定在心上。

这就是给你们讲的最简单的见解啊。（众弟子笑）

无论是讲法的人、听法的人还是在修法的人，我们都会觉得自己是修行人。实际上就像这里有电一样，我们确实看到电，但是电到底是怎么传输过来的、它的根源在哪里，我们这样随便看一下电，什么都解释不清。同样，我们修法如果不去追究根源，就像眼睛看到外境的电，实际上它是怎么来的一点都不清楚一样，只是嘴上说这些内容，其实自己得不到。我们光做食物是饱不了肚子的，只有做完食物吃到肚子里，才会知道这个食物的功用和功德，法也与此一模一样。

▼点击阅读原文进入「白玛程列—音频站」