宋仁宗算是社畜吗？

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周末终于紧赶慢赶地把吴钩的《宋仁宗》看完了。写得真不错，吴钩算是把李焘的《续资治通鉴长篇》里关于宋仁宗的内容都用白话文讲述了一遍。这个皇帝完全不励精图治，简直可以说是碌碌无为。在位42年，是宋朝在位时间最长的皇帝，不过大家基本上想不起来这个皇帝具体干了啥，不要说是秦皇汉武，唐宗宋祖，就算是谈谈八卦，也都是文艺皇帝宋徽宗，他基本上就是路人乙。

不过，这是中国历史上第一个庙号为“仁”的君主。在儒家文化里，一个皇帝被称为“仁”，乃是无上的评价，“为人君，止于仁”帝诚无愧焉。在宋仁宗时代，涌现了大量的杰出人物，人才之胜，没有一个时代可以比拟。唐宋八大家里的六位宋人（欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）全部都在宋仁宗时代。宋初三先生（石介、孙复、胡瑗）和北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）都是他在位时期的大学者。四大发明中的三大（火药、指南针、活字印刷）也都在这个时代。政治圈里顶顶有名的范仲淹、王安石和司马光也都在仁宗时代，简直是群星闪耀，高山仰止。

按照今天的观点来看，这个皇帝真是有点尸位素餐，基本上啥都没干。当然也可能是因为啥都干不了，前面十几年由他的养母刘太后垂帘听政，皇帝位子就是做作样子；然后想换个皇后也做不了主，喜欢个张贵妃也被老师张锡警告：“节嗜欲者，治身之本”；给真爱张贵妃的伯父张尧佐封个小官也因为包拯反对没搞定；一辈子待在京城也没出去玩过。在位期间两府大臣换了四十多个，三天两头被人骂，搞个御试让年轻人写点看法，被苏轼的弟弟苏辙骂了个狗血喷头：“欢乐失节，坐朝不闻咨谟……陛下无谓好色于内而不害外事也”，只好说：“设制科本求直言，苏辙小官，敢言，特命收选。辙虽妄说，果能诳天下之人哉？”最终落下一个“百事不会，只会做官家”的评价。

看完这本书，我突然灵光闪现：“像赵祯这样做一份皇帝的工作，不就是社畜么？”社畜しゃちく没有什么欲望，抱负，梦想，每天在职位上兢兢业业，只是为了混口饭吃。

赵祯看上去也没什么雄心大志，就是一天天过过日子而已，宋徽宗赵佶好歹还能当个艺术家。这位皇帝各种谨小慎微，勤俭节约：想要改革三冗，遇到反对就马上停止；想要顺路给去世的温成皇后祭奠又被群臣阻拦；想要励精图治天天上朝又因为身体不好放弃；想生个太子却生了十几个女儿，拖到最后才立了堂兄的儿子为太子……最多也只能收到大臣的意见不回复，用一个“拖”字来回避问题。这种玩法，跟今天的社畜好像真是没有什么区别。

在企业里当员工的这么玩估计逃不过35岁被劝退的命运，毕竟没什么价值。历史上当皇帝这么玩，却能创造有史以来最大的辉煌，最后儒家给了他一个最高荣誉“仁”！这到底是有多矛盾？

不过再多想想，好像还是说得通的。儒家文化的价值观核心是“分位的价值观”，也就是说什么人应该做什么事，安分守己，做到“知行合一”和“知止”。按照“礼”的规定执行，这样世界就会达到一个和谐的状态，而不是各种越俎代庖。这个想法跟柏拉图的《理想国》里提到的金人当国王，银人是军人，铜人和铁人各自做商人和工匠农民的设计是类似的。

在华为，任正非也说要砍掉高层的“手脚”、中层的“屁股”、基层的“脑袋”。也就是说，让高层不要插手具体的事情，当然高层需要有做具体事情的经验，否则搞出来的东西只能是不接地气的空中楼阁而已。让中层不要天天躺着，不能屁股决定脑袋，走出办公室，解决实际的问题，不要只是个传声筒而已。让基层不要有太多的想法，像西点军校培训的那样，服从纪律，这样才有最大的战斗力。这和上面讲到的儒家文化和柏拉图的观点也是异曲同工。

如果让不懂经济的宋仁宗去做茶和盐通商的改革，或者让他直接设计庆历新政的十条，大概率会难产（当然庆历新政历史上也失败了）。要是让宋仁宗像他爹那样去御驾亲征，冲到西夏国那里灭李元昊，估计很有可能会把靖康之耻提前将近100年。

所以，社畜不社畜的，关键在于在正确的位置上做正确的事。在打工的位子上不努力学习励精图治，到了35没有价值大概率会被干掉。在“官家”的位子上，少干点事，让有干劲的年轻人努力发挥价值，就做到了《道德经》里提到的“太上，不知有之”，不仅“悠兮”，开开心心地玩点自己喜欢的事情，最后百姓皆谓“我自然”，少刷存在感，反而符合自然规律，达到了“仁”的最高境界，这可能才是我们真正要理解的领导力吧。

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