夜读 · 南大 | 在这里，认识，着魔，知识，震惊
你喜欢文学吗？你是否也曾在那些文字建造的精巧世界里流连忘返？可文学，它究竟有什么用？对现实、真实而言，文艺是镜与灯，还是幻影与谎言？那些虚构的文字，迷人的幻境，它会产生出怎样的神奇力量？
古往今来，人们容易被一部小说、一首诗歌、一出戏剧，击碎心灵。这种体验，不仅是一瞬间，更是永恒；不只是个人感受，更是万人共鸣。接受文学的邀请赴宴，在这里，认识，着魔，知识，震惊。
一种超越时空的共鸣，触及永恒，这正是文艺存在的重要原因。而这一切是如何发生的？芮塔·菲尔斯基的《文学之用》一书中就在探讨这个问题，作者用学理又好读的文字，直击“文艺这一虚构行为，为何引发人们长久共鸣？它如何改变我们，及我们对世界、真实的体验”这两大核心问题。书中，作者穿搜于福柯、本雅明、韦伯、詹明信、奥斯汀、《千与千寻》、希腊悲剧……在思想与具体作品之间逡巡，在历史经典与当下创作之间跳跃。
书摘 · 窥其一隅
着 魔
流行艺术常被斥为迷惑(disorienting)和蛊惑(bewitching)受众，这两个词让人想起古代的魔法。在长久以来(longuedurée)的现代世界中，小说最常被斥为向读者施加魔法:它就像危险的毒品，诱惑人们远离日常生活，寻求更强烈的感官刺激和愉悦感。读者们被语言的力量迷惑，无法区分什么是现实，什么是想象；他们失去理智，做出像疯子一样的行为。在《堂吉诃德》之后，有一批小说急于诊断这种控制心灵的虚构作品的危害，同时宣扬自己可以对其进行治疗。尤其是现代主义，它宣称自己是驱魔的艺术，对文学的伪造性和它骗人的能力提出了极多批评。同时，电影很快取代小说，成为受谴责最多的诱惑观众对非现实世界着迷的媒介。
……
着魔的特质是一种强烈的参与感，是一种完全陷入审美客体、对其他任何事漠不关心的状态。斯蒂芬·格林布拉特(StephenGreenblatt)曾写道：“看也可以使人着魔:当关注(attention)这一行为在其自身周围形成了一个圈，把除被看客体之外的其他东西都排除在外之时。”当你被一部小说、一部电影或一幅画包裹起来的时候，你会感觉自己被封闭在全神贯注所形成的泡泡中，这与日常认知的漫不经心完全不一样。这种浸没感是自我包裹和自我维持的，有其明显的界限；回到现实世界是让人很不情愿的，甚至是很烦人的。当片尾的摄制人员名单出现、影院的灯光亮起，当你不情愿地合上书、抬头看周围的现实世界时，你会有一种别扭的重新适应的感觉，一种类似于机器齿轮重新调整的震颤感，会感到一瞬间的难过和遗憾。
着魔是被不同寻常的强烈感知和情感浸透的；它常被拿来与醉酒、麻醉或做梦类比。着魔过后，世界上的颜色看上去更亮了，感知力更强了；在迷幻的敏锐中，细节看上去也更明显了。它产生的效果是令人无可比拟地兴奋，因为人们会有强烈的愉悦感，还有强烈的紧张感，感觉正在失去自我控制与自主性。你头脑中的分析性部分退到了后台；你内在的审查与批判力荡然无存。你不再用清醒和客观的眼光审视文本，而是被难以抑制地拉入它的轨道。自我和文本之间的清晰界限消失了，留下的是混沌原始的混合物。着魔具有震惊体验的某些本质特性，却没有后者让人焦躁和引发冲突的特点；它使人在狂喜中忘我，而非粉碎自我。你把你的周围事物、你的过去、你的日常生活都抛诸脑后；你只存在于当下和崇高的文本中。岌岌可危的不仅是你的自主性，还有你的能动性。你无法掌控你的反应；你会不由自主地一页页翻书，你的双眼会紧盯着屏幕，像是在梦游。人们对着魔的描述常常会特别强调移动能力的丧失，即一种被钉住、被镇住、无法移动的感觉，而此时你的思想已游移到别处。时间慢了下来，直到静止:你感觉自己被困在了永恒不变的当下。你不会感觉到你是文本的主人，你完全听任它摆布。你被它吸收进去，被卷入其中，被诱拐走，被包裹在极乐之中。你会被催眠、被迷住、被附身。你努力重拾自己，但最终无奈放弃，停止了反抗，无言地投降。
延伸阅读
《文学之用》
[美]芮塔·菲尔斯基 著
刘洋 译
ISBN 978-7-305-21529-2
南京大学出版社
作者简介
芮塔·菲尔斯基（RitaFelski），曾任《新文学史》主编，弗吉利亚大学英语系小威廉·柯南讲座教授；美学、文学理论、女性主义理论、现代性与后现代性、文化研究等领域的杰出学者。主要代表作：《批评的极限》《女性主义之后的文学》《创制时间：女性主义理论与后现代文化》《现代性的性别》《超越女性主义美学:女性主义文学与社会变迁》。
译者简介
刘洋，南京大学英语系博士研究生（牛津大学英语系联合培养）。主要研究方向为早期现代英国文学。文章见于《外国文学评论》等。
南京大学出版社
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