【徐伟昀专栏】未完成的篇章：马斯洛的自我超越需求
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【作者简介】：
徐伟昀 台北市人。
台北大学 老年社会学硕士。
【现任】：中国生命关怀协会 理事
弘孝康养产业工作委员会 副主任委员
【主要经历】：
1987年 台湾财团法人广恩老人养护中心 创始人 (台湾第一家民办养老机构)
1991年 台湾财团法人国泰老人长期照顾中心 副董事长
2000年 台湾省咨议会 研究员
2002年 台湾五股老年公寓 首席执行官
2002年 台湾广福居家服务有限公司 总经理
2007年 上海吉祥投资控股集团 养生酒店事业 总经理
2012年 湖北同济堂投资控股公司 养老产业管理 总经理
2014年 海航优联健康集团Unicare 医养项目负责人
2017年 广州越秀地产 老龄地产运营 高级谘询顾问
未完成的篇章：马斯洛的自我超越需求
徐伟昀 2019/6/9
1970年6月8日，马斯洛时年62岁，他正在为新书《人性能达到的境界》增添章节时，因心脏病发作而逝世，因此该书是聚集马斯洛“未完成的篇章”而成的文集。
马斯洛（1908～1970）在本书中极力想要说明的是：自我实现的极点是高峰体验，高峰体验是进入一种领悟状态，认识到什么是“应该追求的”？貌似简单的问题却是在人生后期阶段，这位人本主义心理学家想要澄清的终极问题。
马斯洛认为，当某人进入某种领悟状态时，即可达到同一的真理，并成为价值的枢纽；它是主体和客体的并合，领悟带来的不是主体性的任何丧失，而似乎是它的无限展开，并摆脱了孤立状态的个体性。
无独有偶，德国哲学家海德格尔（1889～1976）在生命后期的思想转向著作《林中路》（1950）中称这种状态为──存在之澄明（海德格尔时年61岁）。
与海德格尔演绎推理不同的是，对于马斯洛来说，由于高峰体验的证据在自我实现者身上的不断出现，已然成为一种实证科学的研究方向，他用许多篇幅以归纳分析，一个“人性丰满”的人，他的心理、动机及生活态度可能会是什么样子。
《人性能达到的境界》第二十二章所提及的Z理论，经过后人发展，也成为现代组织管理学的重要论点。第二十三章的超越性动机也是作者所关注的焦点，在未来，可能将发展出一连串积极老化、健康老龄化的基础理论。
有趣的是，书中马斯洛数次提到“道家”观点，他认为，道家的“谦虚、不干预、承受”，有一种不同于西方传统科学的创造性意义，由于“道法自然”在价值决断方面较少踌躇，且这种决断取决于现实的性质，其本身就是现实的一部分性质（同样的，海德格尔也曾对《道德经》做过深入研究）。
当代人本主义核心是“主体哲学”（Philosophy of the Subject），主体哲学的基本原则在于关注于人类在精神的、自由的、能动的本质。现代人本哲学认为，人不仅仅是有意识的个体，而且还包括信念、欲望、记忆、情感生活及自主地去追求自己的目标等等一系列能动创造性，从而强调了一个人生存的内在价值性。
在晚年时期，马斯洛提出了自我超越需求（Self-Transcendence Needs）。当一个人的心理状态充分的满足了自我实现的需求时，所出现的“高峰经验”，通常都是在执行一件事情时，或是完成一件事情时，才能体验到的这种感觉。这个经常为人所忽略的需求理论分支，或将成为整个晚年生活“生命智慧”的重要论点。
美国发展心理学家埃里克森（1902～1994）在生命周期理论中指出，老年期的压力来自于：某些老人忽略其体力已经大不如前，却亟欲整合、维持着昔日生命的某种“完整性”，这种整合与维持的努力，将老人漫长一生的经历串连起来，把本来不相干的片断整合成一个有意义的整体。为了克服因体力日渐衰退所造成的失落感觉，老人需要运用一生所累积的“智慧”来弥补。
与马斯洛相同的是，埃里克森在晚年时期（78～84岁）也对生命周期理论做了一连串的补充：“老年期所应付的挑战，是持续地投入现在的生活，同时统整过去的生命历史：自我调整是一种接受自我、承认现实的感受，这是一种超脱的智慧之感；如果一个人的自我调整大于绝望，他将获得智慧的品质”。埃里克森把晚年生活定义为：以超然的态度对待生活和死亡（埃里克森，1980～1986）。
埃里克森的“统整生命历史”仅是表面现象，如晚年的同马斯洛在补充说明需求理论“自我实现”的内部影响因素是“自我超越需求”一样，马斯洛和埃里克森都是在晚年时期做自我补充和论点调整。其所表现出来的真实意义是：老年时期的“内在刚需”是“自我超越的能动需求”。
罗马共和国的雄辩家西赛罗（Cicero，42 BC）曾说，老人会因情欲衰退而展现出沉稳的智慧（如同一个奴隶摆脱掉那个狂野又残酷的主人）。人生后期的"内在刚性需求"是自我超越需求，马斯洛、海德格尔和埃里克森最后都用自身的“生命历程”说明了这点。
【附记】：老子《道德经》也是在他晚年时期写成的，文字创作的思想成熟度跟作者的生活体验有关；生命后期的创作，則是受到个人“统整生命历史”和“自我超越动机”所影响。
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