朱一旦的劳力士回家之路 ｜封神之作
“ 喜剧的最高境界，在于用极度夸张的手法将我们的生活进行解构，让你感觉好笑，并且敢笑。”
这集短视频也许可以成为中国短视频喜剧领域的封神之作。
我一直在关注朱一旦和张小策，并一直认为这个团队是中国短视频内容行业一流的内容策划团队，因为他们的喜剧是基于「对真实生活的解构」以及「讽刺」的，虽然呈现的形式是短视频，但触及到了喜剧最底层的美学逻辑，非常好看、而且非常有艺术性。
如果中国戏剧发展史上没有出现朱一旦的名字，那一定只是因为他还没有死。
现在短视频内容产品的消费逻辑是这样的：人生活很紧张和压抑 --> 人不愿意花费精力深社交 --> 人很空虚和孤独 --> 人需要短平快地刺激自己的情绪。
然而在讨论刺激人类情绪的时候，目前两种策略在生效：一种是以《吐槽大会》为代表的，就是五秒钟一个包袱、两秒钟一个段子不断挖苦嘉宾和调侃生活，其实《奇葩说》上面李诞延续的就还是这条思路；
另一种就是朱一旦，它彻底解构了我们的真实生活，并且集中戏剧化的表现手法，讽刺了一些我们常见、但是不敢说出来的东西。
请你注意，这两种策略的区别在于：一种是「挖苦」，一种是「讽刺」；一种是把我们日常敢说的一些文化偏见拿出来挖苦得更深（比如我记得有一期吐槽大会就有人挖苦徐峥的秃头，说他曾经做过美发代言真是不敢相信），另一种是把我们日常不敢说的东西戏剧化放大。
郭德纲说艺术没有高下之分，这一点我不太能同意[1]，在我看来喜剧是有高下的，吐槽大会那种和朱一旦比起来就确实显得低级了一些。
今天的人们提到王国维，想到的是他的《人间词话》，其实大家很少知道在这本书之前，他还写过一篇短短几千字的小论文，叫《人间嗜好之研究》。
这篇文章写的深入浅出。
王国维用很直观的逻辑论证了人类活动的本质动机来源于两类：「生活之欲」和「势力之欲」—— 前者是为了解除一些消极的痛苦，求得安稳的生活；但我们的生活一旦安稳，每个人都想让自己的物质生活和精神生活超过别人。
简言之，人的行为动机分两类：吃不饱造成的痛苦，和吃饱了撑的造成的痛苦。
而喜剧的存在，就是为了缓解我们后一种痛苦——势力之欲（即不仅希望自己能活，而且还能活得比别人好的那种欲望）。
在这套美学观点下，喜剧之所以让我们会笑，是因为剧中的角色做的事情愚蠢可笑；这样的笑，本质上，就是我们消解自己内心势力之欲的形式[2]——这是一个很重要的美学命题，意味着：*戏剧的本质功能就是让人彰显优越感*。
我们之所以在看喜剧的时候放肆地笑话剧中人，那是因为我们很清楚自己比对方强。
但是，如果在现实生活当中有人做了同样的事，我们就笑不出来。
人类之所以喜欢喜剧，那是因为它呈现给我们的不是真实的生活，而是虚构的故事——但是这个虚构的故事将我们的生活完全解构，所以让我们感觉好笑，并且使人敢笑。
朱一旦的喜剧就是这种感觉。
你捐的财产和物资被人挪用和倒卖，身处其间、只能愤恨和无奈，你想大声疾呼，却被封号灭口——就想你看到了皇帝的新装，想笑、却不敢笑。
而喜剧让你想笑，并且敢笑。
这几乎是中国短视频喜剧领域一流的作品，希望它能被更多人看到。
^实际上郭德纲的相声就是很高级的的讽刺，你不要只听到他拿于大爷的爸爸跟老婆过嘴瘾那些，他说的很多类似于《我是黑社会》和《爱情买卖》那种，是对日常生活有高度解构的，他自己占了一个非常高级的艺术表现手法然后说没有高下之分，其实不是
^王国维原话为：势力之发表。