传统文化智慧的学、思、用——文運老师做客深圳卫视之现场答问（文字概要）
按：2017年4月22日，文運老师应深圳社科院之邀，在深圳市民文化大讲堂以《求道与担当——浅谈对传统文化智慧的理解》为题做了2个小时的演讲并现场答问。6月16日，深圳卫视以《传统文化的当代智慧》为题，将此次演讲制作为30分钟的电视节目，在都市频道市民文化大讲堂栏目播出。
昨天我们发布了讲座文字概要，今天与大家分享现场答问部分的文字概要。
提问1：
我是一名从业30年的教育工作者，弘扬传统文化是我义不容辞的责任。我的问题是，如何用传统文化来帮助孩子们规范自己的言行？
文運老师：中国文化是关于规律（道）的认知，教育孩子也是有规律的。有三点建议分享给您。
第一，从心出发。传统文化的一些知识性课程，比如书法、绘画等，都是传统文化的载体。要通过这些载体，引导大家契入载体背后所要说明的问题，比如阴阳思维、认识自己与外在世界的关系等。换句话说，就是要通过现有的看得见、摸得着的种种形式，引导孩子们体会形式背后所反映的思想、情趣。同时，孩子们虽然对制度机制层面的文化还理解不了，但是对于思想层面的文化是有能力认知和学习的。比如，仁义礼智信的思想。仁，就是爱人；义，就是公正；礼，就是规范；智，就是追求真理；信，就是遵守承诺。这些内容，往高里说是哲学思辨问题，往低里说就是行为准则问题。即便在班里分个糖果，都可以体现仁义礼智信的思想。因此，如何在日常的教学活动中，把传统文化的思想真义体现出来，可能是更重要的。
第二，从己做起。论语讲“君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃”，也就是说，在一个系统内部，处于主导地位的人（君子）的德行会对处于被动地位的人（小人）产生根本性影响。在学校里边，教师处于君子的地位，孩子处于小人的地位。按照风和草的关系，学校风气的关键就在于教师而不在于学生。同理，在教师队伍内部，校长和管理层处于君子的地位，普通教师处于小人的地位，风气的关键就在于校长和管理层而不在于普通教师。因此，从校长和管理层自己做起，落实传统文化的精神，才能带动教师队伍学习运用传统文化的智慧，进而才能真正引导孩子们用传统文化来规范自己的言行。
第三，因材施教。每一个孩子一生下来就有其独特的禀赋和特质，在成长中快慢不一，遇到的环境各有差别，因此，在传统文化教育中，千万不要一刀切，而要根据每一个孩子的不同特点，逐渐去努力。
提问2：
最近一段时间，在网上有一个视频的画面，是一个妈妈带着她的儿子和另外一个妈妈带着她的女儿，在一个游乐场滑滑梯。小女孩不小心踩了男孩一脚，男孩的妈妈就把那个小姑娘从她的妈妈怀里扯过来，指着她破口大骂，场面非常混乱。如果让您来引导，您想对这个妈妈说什么呢？
文運老师：这就不用我说什么，还是看看圣贤说什么。
《大学》说“言悖而出者，亦悖而入”，就是说，一个人以很难听的方式说出去的话，将来还会以很难受的方式再返回到自己身上。现在，这位妈妈应当已经感受到这一点了：她以让别人很难受的方式将话说出去之后，现在正在接受更海量的让她很难受的种种谴责。
这也就是《老子》说的“反者，道之动”的道理。道的运行轨迹就是往复。我们如果伤害了别人，那么这个伤害最终还会以伤害我们自己的方式再转回来。仁义礼智信的道德要求，其实就是建立在对这些规律的认识上的。也就是说，对别人好，最终才会真地对自己好。这个妈妈大骂小女孩，并没有起到保护自己儿子的作用。
我们其他人看到这个视频，就可以吸取这个妈妈的教训。同时，如果我们真地吸取了教训，也就会知道，这个妈妈实际上是因为缺少正确的处事理念和内心的训练，而做了这样损人害己的事情，本身也有可怜的一面。
传统文化讲“仁者无敌”，不是说仁者是天下第一高手，谁都打不过他，而是说仁者没有对立面。我们在这个事件中，也不需要将这个骂人的妈妈看作对立面。
所谓的坏人，都是对境才坏。也就是说，相关的外境出现，一个人才会发作。如果没有那样的外境，这个人也就不会发作。另外，为什么面对某些外境，这个人就会发作？这又是因为她内心的一种反应模式在起作用。如果这种反应模式改变了，她也不会发作。
所以，在这个事件中，我们既可以吸取骂人妈妈的教训，又可以学习“仁者无敌”的思维。
提问3：
记得有一句话叫“书读百遍，其义自见”。《大学》，我已经读了将近一千遍，但理解还是很浅薄。请问学习经典有没有一些更有效的方法？
文運老师：“书读百遍，其义自见”与“煮沙不成饭”、“磨砖不成镜”是一个事物的两个侧面。也就是说，我们学习经典，既有“书读百遍，其义自见”的时候，也有“煮沙不成饭”、“磨砖不成镜”的困境。“煮沙不成饭”、“磨砖不成镜”都是佛门公案，简单地说，就是方向弄错了，怎么努力都是失败的。
这两种看似矛盾的情况同时存在，是因为我们对经典的学习是有次序的。
在刚开始学习的时候，我们对经典只有很初步、很局部的了解，缺少深入领悟的基础。这时，如果不向老师和过来人请教，不参看其他注解、经典，只抱着一本书，从文字上读来读去，就很容易陷入“煮沙不成饭”、“磨砖不成镜”的困境。这种现象是很普遍的。
当学习经典有了一定积累之后，我们要得到自己的体悟，往上突破那一着，一定是顿悟。这个顿悟，也就是“书读百遍，其义自见”的境界。
要说学习方法，对于我们这些初学者来说：
第一，要有自己的老师。传统文化经典往往是关于内心的训练。内心的无明，比黑夜更难看得清。靠自己去摸索，是很慢的，也是很容易出错的。因此，如果有老师来引导我们，就可以少走很多弯路。我们现在看到的经典，也正是往圣先贤作为老师引导后学而留下的痕迹。
第二，要用实践来检验。传统文化经典，对于不理解的人来讲，就是一堆文字、一套说法而已。这些文字、这套说法背后的理路在哪里？往往从字面找不出来，只能去慢慢体会。如果有老师引导，当然就可能体会得更快一点儿。一旦掌握了文字背后的理路，我们就有能力将这些道理转化为实际的言行，运用到工作生活之中。一旦开始运用，就会有实践的结果。如果结果不好，那就看看是我们做得不到位，还是道理弄错了？找到问题所在，就可以调整。如果结果很好，那就可以总结一下经验。
【本文版权属于文運老师。欢迎转载、引用，敬请注明作者、出处。】
附1：《传统文化的当代智慧》电视节目视频
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文運老师简介
文運老师，文学学士、法学硕士、管理学博士，《中国青年报》“文运新语”专栏作者；发起“明德共学”人才公益事业，提出了“探索根本规律，发现内心世界；追求无限价值，担当天下道义”的学习宗旨，“回归文化经典，共享前人智慧；塑造共同语境，促进相互信任”的共读理念，“利用碎片化时间，开展系统化学习；无须交纳费用，但要认真参与”的网络公益共学原则。
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