袁隆平爷爷全民致敬、北大“韦神”全网刷屏：保持热爱的人，活得有多纯粹？
“90后”的鲜活人生
5月22日，袁隆平逝世，举国哀恸。
这位自称为“90后”的无双国士，一生满怀热忱，投身杂交水稻的研究。
帮助中国摆脱了对饥饿的恐惧，也因此成为国民度最高的大科学家，得到无数人崇敬和爱戴。
除了伟大功勋备受缅怀，他本人那股贯穿生命始终的野心和“精气神儿”，也令人鼓舞。
在一场关于中国梦的演讲中，袁隆平描述了那个现已被大家熟知的“禾下乘凉梦”：
到了夕阳西下的时候，我就跟我几个助手在稻穗下乘凉，我但愿早日能够实现亩产1000公斤，甚至向更高的产量——像我们年轻人啊，向更高的产量奋斗，圆了我这个“禾下乘凉梦”。
彼时他已经80多岁了，身体正在衰老，且有些抱恙，但依然挡不住眼里的激情与光芒，一口气脱稿演讲了20分钟。
即使到了暮年，他依然不停向超级稻发起攻关，追求高产再高产，“我现在还是老骥伏枥，我还是想攀高峰，更攀高峰”。
不但对水稻事业怀有巨大的热爱，袁隆平还是个特别热爱生活的人。
他会站在麦浪中拉小提琴，思念母亲； 爱打麻将，总是输，一输就往桌子底下钻； 专门从广西引进了一种适合老年人打的气排球，球瘾很大，得空就拉着爱人陪打； 在美国指导杂交水稻时学会了踢踏舞，80多岁依然跳得生机勃勃； 而且，他还游得一手好泳，年轻时差一点成为专业游泳运动员，下棋、唱歌也是信手拈来。
在一个视频里，正参观南繁科研育种基地的袁隆平，看见一群游弋在水面的白鸭，充满欣喜地反复感叹“鸭子好漂亮啊”，突然身子一倾，学着鸭子“嘎嘎嘎”的叫，快乐得像个孩子。
有网友在评论里感慨：一位暮年老人，还拥有一个蓬勃、可爱、有趣的灵魂，可为什么包括我在内的大部分人，都活得疲惫不堪、死气沉沉呢？
“唯热爱可抵岁月漫长”，我想用来解释这个问题，再合适不过了。
可遗憾的是，现在拥有热爱的人，越来越少了。
苍白的生命
热爱，是我们与事物之间的一种关系，也是生命力释放的一个过程。
缺少热爱的症状之一，是生命力的单薄与枯竭，也就是所谓的“空心化”。
之前在抖音刷到这样一个视频：
一个年轻人，早上浑浑噩噩地到公司打卡上班，两眼无神地盯着电脑机械性忙碌一会，趁机和周围的同事聊聊天，刷刷手机。
下班回家，径直“葛优躺”在沙发上，点的外卖散落一桌，打着游戏，刷着剧，然后沉沉睡去。
周末加完班，回到家继续无所事事打游戏、刷剧，他的理想是“事少、钱多、离家近”，兴趣爱好一栏是“躺平”。
屏幕文案是：当代年轻人现状。
这个视频得到了很多共鸣，很多网友表示“简直在偷窥我的生活”。
作为一种生活方式原本无可厚非，但问题是，很多人在这种生活方式里，越来越迷茫和焦虑。
在2021年年初发布的一份名为《2020大众心理健康洞察报告》中，受访的4万多青年人里，近82%的人有焦虑、抑郁等情绪困扰，约51%的人正在经历“无意义感”，还有60%的表示“不想工作，只想躺平”。
一个根本的原因便是：
由于缺乏“热爱”，无力与某件事物之间发生饱满而深刻的链接，力比多向外投注受阻，无法完成升华，转而向内纠缠和堆砌，引发各种心理困境。
在弗洛伊德看来，力比多和攻击性是两大生命驱力，被抑制的力比多，也意味着萎缩的生命力。
一方面，我们无法享受力比多尽情释放的快感，另一方面，也无法从与外界的联结中获得愉悦和滋养的体验，把自己活成了一个个脆弱苍白的“孤独体”。
况且，这种与世界的互动模式，会被无意识平移至与人的交往中。
我们可以猜测，当一个人对世界缺少热爱，他可能也不会那么爱自己和别人，整体呈现出来就是一个干枯的、无趣的、僵硬的状态。
在窦文涛主持的《圆桌派》里，几个人曾经专门就“空心化”展开过探讨，得出的结论是：年轻人缺乏可以支撑生命的爱好。
还举了一个文革时期被批斗的教授的例子，他在所热爱的古典音乐的陪伴之下，平静地度过了那段艰难时光。
即使是在生命最黑暗的日子里，因为心有热爱，生命力依然奔流不息。
而很多迷茫的当代人，既不爱工作，也无其他兴致，更多是在靠一些肤浅的“沉迷”打发时间和生命。
这也成了当今社会抑郁频发的原因之一。
失联的自我
缺少热爱的症状之二，是失去与“真我”的链接，匮乏而虚弱。
在一项社会调查里，人们提到自己没有兴趣爱好的原因，80%是因为“没钱也没闲”。
我想到自己的一个朋友，她曾经是个多才多艺、灵气逼人的姑娘，琴棋书画样样精通，个性也很突出，读书时爱慕者众多。
最近一次见面，是她生完二胎刚刚返回单位上班的时候。
她请我吃饭，对面的她颇为消瘦，神色憔悴、满眼疲倦，早已不见了曾经的光芒。
我询问她的近况，她自我调侃：就是一个连轴转的工具人罢了。
谈及曾经的那些爱好特长，她有些无奈地摇头：早就废了，哪还有时间和心思搞那些，工作、家庭、育儿哪一样不是压力巨大，每天有10分钟属于自己的时间，我就很知足了。
“热爱”是自我的一部分，是自我的延伸和表达，从某种意义上，也是“真我”刷存在感的一种方式。
我们知道，一个健康的人格，是整合了虚假自体和真实自体的。
虚假自体俗称“戴面具”，功能是“顺从”，帮助个体更好地适应环境；而真实自体是自发地表达和呈现自己的真实状态，功能是“忠诚”，让个体感受到完整、力量与和谐。
我的这位朋友，恰好代表了当代人的另一个困境：
在社会与生活压力的包裹之下，“戴面具”的时候越来越多，“真我”存在和表达的空间越来越少，直至彻底失联。
持续地被忽视、被挤压带来的后果，就是来自“真我”的反抗：
让人颓废、消极、丧。你觉得所做的一切都没有价值、没有意义，活着如同行尸走肉，可偏偏又脆弱无比，冲突无穷。
一位青年水墨画家曾这样说：无论世界如何纷扰繁复，只要躲进水墨画里，我就会忘却一切烦恼，安住在眼前的一笔一画，让它庇护我、疗愈我、获得力量。
“避难所”之所以神奇，是因为它保留了一个“空间”，能让人在这里安心踏实地拥抱真实的自己。
当你越专注地投入热爱之中，与当下和真我的链接就越紧密，平和与真实，足以创造一个快乐星球。
幸福指数高的人，在工作和生活里，都能找到这样的空间，正如袁隆平院士那样。
可惜，拥有这种幸福的人并不多。
一部分人找不到兴趣，一部分人被迫放弃了爱好，还有一部分人，虽然拥有各种才艺或特长，却只是沦为虚假自体迎合他人或服从环境的工具。
这些，都不算热爱。
狭隘的时空
正如前面所说，热爱是联结自我与世界的通道，所热爱之事能拓宽生命的时空和层次，让人在其中感受生命本来的样子。
而缺少热爱的症状之三，就是会将自己限制在狭窄的、世俗的范围之内，极易发生“价值条件化”，以社会标准和评价来进行自我定义，迷失在内卷大军之中。
最近，北大的90后数学系助教韦东奕爆火，被全网封神。
在采访视频里，他手提一瓶矿泉水，三个馒头，话也不多，曾被“不明真相”的网友调侃为“路人”。
可实际上，他15岁拿下IMO国际数学竞赛金奖，18岁保送北大，在国内最高水平的数学竞赛“丘成桐大学生数学竞赛”上，韦奕东个人获得了4个金牌。
他是当之无愧的数学奇才，人称“韦神”。
在他身上，看不到物质焦虑：在北京，他1个月的生活费甚至不超过300元，出于环保，家里住着毛坯房，生活随意，不讲究吃穿，矿泉水和馒头是常态，即使他并不缺钱。
也看不到名利焦虑：他有很多奖项别人都不知道，经常一书包把奖杯证书背回家，然后随意放着，毫不在意。
麻省理工等世界名校纷纷抛来橄榄枝，而哈佛甚至不惜打破校规，愿意免英语考试录用，均被他一一拒绝。
除了查资料，他几乎不上网、不看电视，也没有微信，但只要聊起数学，就两眼放光，一如我们在视频里看到的他，沉浸在数学世界里，快乐得手舞足蹈。
快乐源于生命深层次的体验，在这种体验中，他能够感知到生命原本就有的存在和价值，即“我爱，故我在”。
这是一个完全独立于“社会价值”的体系，与功利相剥离，即使没有任何一个社会标签，也能获得纯粹而笃定的自我价值感。
很多网友感慨韦奕东境界高，确实如此，拥有深切热爱的人，生命时空广阔，精神世界丰富，总给人一种超脱之感。
而大部分人，既为内卷所困，又无法停止对名利的追逐，在功利化的纠缠之中，一点一滴耗尽早已坍塌的生命。
袁隆平院士曾寄语年轻人：人生就像一粒种子，要做一粒好种子。
这个“好”，不仅指身体和事业，也包括精神和情感，拥有理想和热爱，以及饱满的生命力。
尝试去寻找热爱，或者重拾热爱吧，努力长成这样的一颗“好种子”，或许，这也是对袁院士最好的缅怀方式之一。
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