奥修：唯有当你不渴求不平凡，不平凡才会开始21
《庄子心解》第一章 无为之为2
一个人变成这么全然的空，那是非常少发生的。整个存在都感觉到一个庆祝，所以诸神就来了，人们拜在佛陀的脚下说：“你一定要说些什么，你一定要说你达成了什么？”据说佛陀笑着说：“我并没有达成任何东西，相反地，因为有这个一直想要达成什么的头脑，所以我失去了每一样东西。我并没有达成任何东西，这不是一项达成，相反地，那个想要达成的人消失了，我已经不复存在了，看着它的美。当我以前存在的时候，我是痛苦的；当我不复存在，每一件事都是那么地喜乐，那个喜乐一直继续洒落在我身上，它到处都存在，现在已经没有痛苦。”
佛陀曾经说过：人生是痛苦，出生是痛苦，死亡也是痛苦，每一件事都是痛苦的。它是痛苦的，因为有自我存在，那只船还不是空的。现在那只船是空的，现在已经没有痛苦、没有忧愁、没有悲伤。存在已经变成一个庆祝，它将会保持是一个庆祝，直到永远。
一旦你被摧毁，那个无法被摧毁的就会浮现，它就在那里，它是隐藏起来的。一旦所有那些非主要的东西都被排除，那个主要的就会好像一个火焰一样一一活生生地，具有全然的光辉。
庄子的寓言很美，他说一个智者就好像是一只空船。
这就是完美的人
他的船是空的
没有人在里面。
平凡的头脑渴望成为不平凡的，那是平凡的一部分，平凡的头脑想要成为某个特别的人物，那是平凡的一部分。唯有当你不渴求不平凡，那个不平凡才会开始。
首先，一只空船并没有要走到任何地方去，因为没有一个人可以来指引它，没有一个人可以来操纵它，没有一个人可以来将它开往什么地方。一只空船就只是在那里，它并没有要走到任何地方去，即使它在动，它也并没有要走到任何地方去。
当头脑不存在，生命还会继续流动，但是它将不受指引。你将会行动，你将会改变，你将会好像河流一样地流动，但是并没有要走到任何地方去，没有目标。一个完美的人没有任何目的地生活，一个完美的人会行动，但是没有任何动机。
累积金钱的座右铭和累积痛苦的座右铭是一样的：任何明天要做的事今天就做，立刻就做，不要延缓：而任何现在能够立刻享受的，永远不要马上享受，要将它延缓到明天。
这就是进入地狱的方法，它永远都会成功，它从来不会失败。试试看，你就会成功，或者，也许你已经成功了。你或许在不自知的情况下一直在这样做。延缓一切能够享受的，只是在想着明天。
因为头脑可以等待，它一直都在享受等待，但是头脑不够面对事实，头脑不能够跟当下这个片刻碰头，它可以一直延缓，延缓非常容易。
整个犹太人的头脑都萦绕在即将来临的弥赛亚，但是每当弥赛亚来临，他们就立刻否定他，对这个必须要加以了解，头脑就是这样在运作：你在等待喜乐或狂喜，但是每当它来临，你就拒绝它，你掉头就走。
头脑可以生活在未来，但是无法生活在现在，在现在你只能够希望和欲求，你就是这样在制造痛苦。如果你开始生活在当下这个片刻，生活在此时此地，痛苦就消失了。
自我是过去的累积。任何你所知道的、所经验到的、所读到的，任何过去发生在你身上的，所有那些东西都累积在那里，那整个过去就是自我，它就是你。
过去可以投射到未来，未来只不过是过去的延伸，但是过去无法面对现在。现在是完全不同的，它具有一种在此时此地的品质。过去一直都是死的？现在才是生命，它是所有活生生的生命的源头。过去无法面对现在，所以它就移进未来，但这两者都是死的。
除非你是空的，否则你不可能在这里，除非你在这里，否则你不可能是活生生的。你怎么能够知道生命的喜乐？它每一个片刻都洒落在你身上，但是你却避开它。
庄子说
这就是完美的人
他的船是空的
是什么空掉？“我”空掉，“自我”空掉，在里面的某一个人空掉。
那个统治人的人生活在混乱之中
那个被统治的人生活在悲痛之中
那个统治人的人生活在混乱之中
这就是发生在政客身上，以及发生在那些迷恋财富、声望、权力的人身上的情形。他们的自我变得太大了，以至于他们的船无法容纳他们。每一刻他们都处于快要被溺毙的边缘，因此他们会很恐俱，吓得要死。你越恐惧，你就变得越占有，因为你认为透过占有就可以达到安全。你越害怕，你就越认为如果你的王国能够再大一点，你就会更安全。
当你开始领导别人，你就忘记了你的混乱，这是一种逃避，这是一个诡计。你在生病，但是如果有别人在生病，你就变得对治愈他有兴趣，而忘了你自己的病。
如果你去顾虑别人，如果你是人们的仆人、是一个社会工作者，一直在帮助别人，那么你将会忘掉你自己的混乱、你自己内在的动荡不安，因为你太忙于他们的事了。
心理治疗家从来不会发疯，并不是因为他们对它免疫，而是因为他们非常顾虑到别人的疯狂，以及要去治疗和帮助，以至于他们完全忘掉他们也可能发疯。
如果你从你的混乱去领导别人、去驾驭别人，你将会在他们的生活当中也制造出混乱。它或许是对自己的一种治疗，它对你来讲或许是一种很好的逃避，但它是在散布疾病。
《庄子心解》是印度已故智者奥修从空性的角度解读庄子的一本书。
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