《庄子心解》：头脑喜欢跟旧的东西在一起56

《庄子心解》第九章 得鱼忘筌4

真正的爱只有当你允许别人全然的自由去成为他自己或她自己才可能。但是这样的话，你就不能够占有；这样的话，你就不能够预测；这样的话，你就无法安全。那么每一件事都必须一个片刻接着一个片刻去移动。然而头脑想要计划，想要成为安全而有保障的。

头脑想要生命沿着一个轨道走，因为头脑是你里面最死的东西。这就好像你是一条河，而那条河的一部分是一座冰山。你的头脑就好像那座冰山，它是你冻结的部分，它想要使你变得完全冻结，好让你不会有恐惧。每当有新的东西，就会有恐惧，对旧有的东西就不会有恐惧。头脑总是喜欢跟旧有的东西在一起。

头脑就好像头发一样，是死的部分。这是象征性的。佛陀叫他的弟子剃头，那是一个象征，就好像你必须完全把头发剃掉，你也必须将内在的意识刮干净，你将头脑完全由内在的意识剃掉。

静心就是将头脑丢出去，卸下自己的担子。排泄物不应该留在身上，否则你将会变得越来越迟钝。那就是为什么小孩子有一个新鲜的头脑，因为它没有累积。所以有时候小孩子能够说出一些哲学家所无法说出来的事。

一个圣人再度成为一个小孩，他已经空了他的船，他的船上已经没有任何货物，排泄物已经被丢出，他是没有便秘的，他的意识是一个流，它没有冻结的部分。

渔网的目的就是要捕鱼，当鱼被捕到，渔网就被忘掉了

话语的目的是要传达概念，当概念被抓到，话语就被掉了

不要试着去搜集我所说的话，因为任何你所搜集的都将会是错的。搜集就是错的，不要累积，不要用我的话语来填满你的珠宝箱。话语是排泄物，它们是一文不值的，将它们全部都丢出去，然后那个意义就会出现，意义不需要被记住，它从来不会变成记忆的一部分，它会变成你整体的一部分。

摩诃迦叶没有办法重述佛陀的话语，那是很美的，他说：“我听到他，但是我记不住他所说的，我非常融入他，所以它从来没有变成我记忆的一部分，我不知道。”而他最后成道了！

舍利子和目犍连，所有那些成道的人都耸耸肩说：“很困难，他说了很多，但是我们记不住。”这些就是已经成就了的弟子。

然后他们去找阿难，当佛陀在世的时候，他还没有成道，佛陀过世之后，他才成道，他能够记住每一件事。他一个字一个字地口授一一他是一个没有成道的人！他看起来好像很矛盾，那些已经成就了的人应该记住，而不是这个尚未到达彼岸的人应该记住，但是当彼岸被达到，此岸就被忘掉了。当一个人本身变成一个佛，谁会去管要去记住佛陀说什么？

话语的目的是要传概念，当概念被抓到，话语就被忘掉了。

记住这一点，将它当成生命的基本法则一一那个没有用的、那个没有意义的和那个外围的看起来很重要，因为你并没有觉知到中心。这个世界看起来很重要，因为你并没有觉知到神。当神被知道，世界就被忘掉了。

当你还没有了解到那个意义，你怎么能够抛弃话语？不要跟话语抗争，要试着去抓住那个意义。不要试着去跟思想抗争，那就是为什么我一再地坚持，如果思想困扰你，不要跟它们抗争，不要跟它们拼斗。如果它们来临，就让它来临；如果它们走掉，就让它们走掉。什么事都不要做，只要成为漠不关心的，只要成为一个关照者、一个旁观者，不要顾虑，这就是目前你所能够做的一切：不要顾虑。

一个思想过去了，另外一个还没有来，有一个空隙。在那个空隙当中，你能够知道你内在的天空，它以它全然的光辉存在着。如果有一个思想进入，就让它进入，不要受打扰。

这就是你所能够做的，也只有能够做到这样，其他则不可能。要成为不专注的、漠不关心的、不顾虑的，只要保持是一个关照，不要干涉，头脑将会走掉，因为如果你是漠不关心的，那么就没有什么东西可以被保存在里面。

《庄子心解》是印度已故智者奥修从空性的角度解读庄子的一本书。