《庄子心解》：不是适者生存，而是最谦虚的人生存59

《庄子心解》第十章 大象无形2

狡猾来自恐惧。所以一个人越恐惧，他就越狡猾。一个勇敢的人并不狡猾，他可以依靠他的勇敢：但是一个恐惧的人或是一个懦夫只能依靠他的狡猾。一个人越自卑，他就越狡滑；一个人越优越，他就越天真，狡猾是一种代替品。当一个人喝醉酒，完全醉了，那么对他而言，未来消失了，过去也消失了。

当一个人喝醉酒的时候，一般的酒就能够给予那么多的力量，那么那个绝对喝醉的“道”是怎么样？最伟大的醉汉！克里虚纳或者佛陀！他们是那么地醉在神性里，甚至连一丝的自我都没有留下来，他们怎么样呢？你无法伤害他们，因为他们并不在那里，你无法侮辱他们，因为没有一个人会在那里抗拒那个侮辱而产生的创伤。你的侮辱将会通过他们，就好像在通过一个空的房子，他们的船是空的，一阵微风进来，毫无阻碍地通过。当微风走掉，那个房子甚至没有觉知到微风曾经到过那里。

但是如果酒已经有这么好的功用，你无法想象神性的酒的功用能有多少。酒能够做什么？在一段时间内，透过头脑里或身体里的化学变化，你可以忘掉自己、但这是短暂的。在内心深处，你仍然在那里，几个小时之后，当那个化学效应消失，你的身体已经将酒精排出，自我就会再度主张它自己。

但是有一种酒，我要告诉你一一神就是那种酒，你也可以称之为“道”，或者你要怎样称呼它都可以。一旦你尝到了它，自我就永远消失了，从来不曾有人从那种酒醉中回来。

你把你自己想成一个人，你是错的，只有整体存在。这个“我认为我存在”的表象是虚假的，这是世界上最虚假的东西。因为有了这个“我存在”，所以就会有抗争产生。如果我存在，那么这个整体似乎是敌意的，那么每一样东西似乎都在反对我。

抗争将会给你一个较强的自我，它将会使你成形，所以要跟母亲抗争，跟父亲抗争，跟老师抗争，跟社会抗争。生命是一场奋斗，当达尔文说适者生存时，他就开始了那个趋势，生命意味着适者生存，所以自我越强，你就会有越多的生存机会。

在东方，“道”是他们的核心，那是东方意识最主要的部分。它说没有个体性、没有自我、没有抗争，跟母亲成为一体，没有敌人，问题不在于征服。

东方的意识是完全不同的，东方的意识说自我是问题之所在，不要使它变得更强，不要制造出任何抗争，并不是适者生存，而是最谦虚的人生存。

现在庄子可以被了解，因为他说：不要跟自然抗争。要处于很深的爱之中，变成跟自然合一，透过爱，从心到心，那个奥秘就会显露给你，面那个奥秘就是：你并不是个人，你是整体。

有人问庄子：“我们听说一个道中之人可以穿过墙壁而不会受到阻碍，这是为什么？”如果你在你自己里面没有障碍，那么就没有障碍能够阻碍你。这是一个通则。如果在你里面、在你的内心没有抗拒，那么整个世界都会为你敞开，没有抗拒。

世界只是一个反映，它是一面很大的镜子，如果你有抗拒，那么整个世界都会有所抗拒。

在每面镜子里，在每一个关系里，你都看到了敌人。一个道中之人能够穿过墙壁，但是他的心中没有墙壁。一个道中之人在任何地方都没有敌人，因为他的内在并不是敌人。一个道中之人会发现所有的镜子都是空的，所有的船都是空的，因为他自己的船是空的。

当自我消失，你就不在了，那么你就是完整的；当自我存在，那么你就在，而你只不过是一个极其微小的部分，你的存在非常丑陋。部分永远都是丑陋的，那就是我们为什么必须以很多方式来试着让它美丽，但是一个自我的人是不可能美丽的。美只发生在那些没有自我的人身上，那么美具有一种未知的东西在它里面，具有一种无法衡量的东西在它里面。

《庄子心解》是印度已故智者奥修从空性的角度解读庄子的一本书。