禅七 | 四祖道信大师入道安心要方便法门》修行地图之二《观“身的实相”与“守一不移”》
第三关——“观身”
今天，我们继续学习四祖道信大师入道安心要方便法门》修行地图之二《观“身的实相”与“守一不移”》。来到了第三关“观身”，了解“身的实相”。想了解前两关的同学，请点击：
禅七 | 四祖道信大师《入道安心要方便法门》修行地图之一《如何在“安心”的基础上观“心的实相”》
观身的实相
守一不移的下手处
《维摩经》讲“摄心是道场”。
《法华经》讲“摄心生禅定”。
《遗教经》，
再述“此五根者,心为其主。”
“制心一处，无事不办”。
所以在“守一不移”里面，
四祖独举傅大士的解释。
从身下手，
从苦、乐，不自在下手，
从“常观空寂”乃至
“见所有色即为他色”，
他用镜子和眼睛来描述六根空寂。
本来无一物，何处染尘埃。
我们观得时间太久，
如果已经明白，心本空寂，
达到了“守一不移”。
说“空”，
色即是空，空即无相，
无相即无作，三解脱门。
那么这时候再怎么样呢？
继续守一不移，继续用功。
我们明白这个道理，
并不是时时都能做得到。
所以四祖说
“以此空净眼，注意看一物”。
比如我们专注地看“念佛是谁”
或者是“阿弥陀佛”。
如果“其心欲驰散”，想要松懈一下，
“急手还摄来”，赶快把它带回来，
不被外界干扰。
我们明白这个道理，
到我们真的时时能运用，
还要用专注心。
所以这个“守一不移”，
既有“观空”，“观无常”，
又回到这个“观一物”上。
回到“止”上。
那么“终日看不已”，
24小时，昼夜六时，
都在这个上面用功夫，
又（回到）专注。
明白其他（的事物）扽不走了。
再下功夫。
这时候你下功夫，
就不是之前的散乱心“一心念佛”，
而是你明白“身本空寂”的道理。
以此来“不着六情，不染万物”。
日久必定“泯然心自定”。
四祖还害怕大家不明白这个道理，
用了四个比喻，
两个是从正面下功夫，
两个是从“无”上面下功夫。
就像人学射箭，开始打到靶上了，
就很高兴。
那么能不能打到10环，
能不能打到红心，
以后能不能打到红心的心。
以后可不可以十分之一（红心的心），
又能不能百分之一。
所以这个就是绵绵密密的功夫。
最后，
所有的（箭）都往百分之一毛发力，
所有的箭，还不掉下来。
来比喻我们静念相继。
所以明白道理，继续用功。
又比喻钻木取火，未热而熄。
木头钻一下，钻一下，
那个火能出来吗？
因为那热还没有到达一定程度，
所以一定会熄灭的。
很多人用功办道，
一会儿进，一会儿退，
就是未热而熄。
所以可能貌似很用功，
但是火候永远到不了，
就是没有对自己一扎到底，
明白的道理和所做的实践用功，
还相去甚远。
三千威仪，八万细行的修行。
我们太粗糙了，
连细行都发现不了，
还不知不觉。
又比喻说，如果你曾经有一个宝珠，
即便它丢失了，
你会不会时时想起它？
会。
那么用这个来比喻，我们迷失的自己，
提起正念，念念相续，
不要老在这个遗失宝珠当中，
来遗憾终生。
而是，用一个殷重的心来修行。
再用一例，像毒箭射到肉中，
那个箭拔掉了，
但是曾经的那个疼痛，还记忆犹新。
用这个比喻来比喻，
我们所有的过失，
不能好了伤疤忘了疼。
要不断地警策自己。
所以精准度的训练，
乃至绵绵密密的持久性的训练，
还有殷重心，发起圣希有的心，
来训练自己。
用警策的心，来提醒自己，
摄心一处，无事不办。
所有的修行，都是过程，
这个过程就像我们自己
怀揣着一个宝珠，
不知道，遗失了，上面风尘已久。
我们对外界的色声香味触法，
以六根眼耳鼻舌身意为识，
而不知我们所看见的一切六尘，
皆是梦幻。
不为所动，而为所用，
所以知而不受。
这样的话，
就走上了中道解脱之路，
而不是偏有偏空。
· 预 告 ·
下一期，我们将继续介绍：四祖道信大师《入道安心要方便法门》修行地图之三《第二念觉观解脱法》，敬请关注！
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