禅七 | 四祖道信大师《入道安心要方便法门》修行地图之一《如何在“安心”的基础上观“心的实相”》
曹山庚子年冬季禅七今天圆满解七。在此次禅七中，曹山宝积寺住持、曹洞佛学院院长养立法师以禅宗四祖大医道信禅师所讲《入道安心要方便法门》为依据，带领大众深入体会其中法要。
我们将根据养立法师的开示，分三期为大家介绍“四祖道信大师《入道安心要方便法门》修行地图”，请大家对照自己的修行路径和进度，找到自己所处的位置，就能明白该往哪个方向努力。
今天是第一期：
《如何在“安心”的基础上观“心的实相”》
梳理一下四祖大师《入道安心要方便法门》所介绍：
修禅的基础：《菩萨戒》。
理论基础：
1、《楞伽经》所讲“诸佛心第一”。
2、《文殊说般若经》所说“一行三昧”。
所谓“一行三昧”：念佛心是佛，妄念是凡夫。
从理路上来解释“一行三昧”：法界一相，系缘法界。
它有什么样的相貌呢？
不退不坏，无碍（无相），不思议。
从理论上奠定这样的基础以后，散乱心怎么去收摄？
我们前面介绍过四祖“安心的十个步骤”，详细内容请点击下图，温习过后，继续下一关内容。
先从心下手，“心的实相”到底是什么呢？
寂静相，澄寂自然，泯然清净，这是心体；
“无所别知，知所无知”“一切智”是它的用；
“不为静乱所恼”，是它的相。
我们静着静着会发现：
心，本来是清净的，它像照镜子一样，能照到烦恼，也能照到欢喜。
这是在“止”的过程当中，会有的一些感应。
四祖又引用智敏禅师所训，说：
学道的人，应该解行相扶，心似明镜。
要了解心之根源，及诸体用，了了分明。
还要不间断，发长远心。
大家就此一门深入，会得到无量法喜。
中间他又提醒说：
心如果止的时间太长，容易沉没；
观的时间太长，容易散乱。
所以大家现在不散乱了，怎么观呢？观什么呢？
四祖引用《观无量寿经》说，“是心是佛，是心作佛，心外别无佛”，再回归到这个“心”上面来。
明确树立五个方面，观察一切心的活动，和观察一切外在的事物，他给了五个口诀：
第一，知心体。
明白“心本自清净”。
当烦恼来的时候，观心体：
心本清净，无所从来，亦无所去。
第二，知心用。
心能生万法。
所以用什么呢？
用生善法。别生烦恼。
明白我们的一切烦恼，实际上都是这个心所作用的。跟心本身，没有关联。
那我们多想一点善法的事，觉观不停，心心相续。
心心相续不容易，实际上心心相续是我们本来的一个面目，没有不容易，还是因为杂乱（才会不容易）。
所以多训练，一定会心心相续，久坐生禅。
第三，觉观不停。
起观相当于参“念佛是谁”的“参”，以及“参话头”的“参”。
我们的烦恼妄想间断了吗？没有。
那我们就是用这个觉观不停，来用功办道，这就叫藉假修真。这样才能于静乱不恼。
第四，观身内外空寂
观内外身空寂，无有障碍。我们也要依托这个身和四大——地水火风，来行持。
所以如果腿坐着还麻，那就多行一行，把它行通行透。
一开始上坐，很快会上火，因为火大。所以四大它也会起反应，这是行住坐卧的一个结果。
所以为什么要让大家回到“调五事”，就是从身体已有的这个结果的“因”上面下手：
怎么行，怎么住，怎么坐，怎么卧，来成就自己的道业。
而不是把它实有化：哎呀腿不行了，腰又不行，头也不行……到最后没有地方行。
所以得训练，藉假修真。
第五，守一不移，动静常住。
这是对于事情上面如何去观。
这五条，大家牢牢把它记住。在一切法界之内，守住自己的根本，找回本来面目，了脱生死，弘化众生。
下一期，我们将继续介绍：四祖道信大师《入道安心要方便法门》修行地图之二《观“身的实相”与“守一不移”》，敬请关注！
摄影：韩博
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