三千年儒学保持活力的秘密 | 北大曹山讲堂

曹山挥别台风带来的

缠绵秋雨，

在潋滟秋色中，

迎来《北大曹山讲堂》

“国学精品课程”：

由中国社会科学院

近代史研究所研究员，

中国社会科学院研究生院教授、

博士生导师  马勇教授，

带来名为

《儒家学术主旨及其命运》的

特别讲座。

干货满满，极其烧脑，

下面就为大家采撷其中

部分精华，

以飨读者。

三千年正统不是白来的

要善于在“危”中抓住“机”

官学下移，学在民间 ▼

You can you up. 

——

稷下学宫，

世界上最早的官办高等学府，

中国最早的社会科学院、智库。

儒学的源头，在周朝。

周取代商之后，

周公制礼作乐，

制定新的典章制度，

儒学经典也在这时候

慢慢积累。

周忙着分封七十多个诸侯王，

无力顾及教育，

于是中央政府不再设立学术机构，

官学下移，

各个诸侯国自己办学。

金饭碗没有了，

要想吃教育这碗饭，

就得凭硬实力，

让那帮拿脚投票的学子们

愿意来听讲。

于是乎，

在稷下学宫，

在百家争鸣，社会动荡的

大背景下，

儒学在跟各个流派的竞争中，

逐渐形成了属于自己的意识。

稷下学宫兴盛时，曾容纳当时“诸子百家”中的几乎各个学派。汇集了天下贤士多达千人，孟子和荀子更是亲自担任校长，其自由讲学之风，堪比国际学术交流中心。

一生不得志的孔夫子 ▼

孔子开创私人讲学之风，

倡导仁义礼智信。

有弟子三千，

其中贤人七十二。

为实现政治理想，

他曾带领部分弟子周游列国十四年，

却最终壮志难酬。

“士不可以不弘毅，任重而道远”

就是在这样颠沛流离之中

孔子仍然体现出儒家的

情怀与担当。

在一次次对诸侯国的

游说与失败中，

孔子提取和总结了

儒学主旨：

“仁者爱人”和“仁政”的思想。

成为中国古代伟大的

思想家、政治家、教育家，

儒家学派创始人、

“大成至圣先师”。 

焚书坑儒，成就《尚书》 ▼

焚书坑儒是秦始皇一生中甩不掉的污点。 

儒学经受第一次几乎灭顶的冲击，

来自于秦始皇的焚书坑儒。

举国的典籍皆焚于怒火，

没有书籍，

在那个年代，

思想便难以传播和继承。

马教授讲到这里时，特别指出：

孔子曾说，

道不行，乘桴浮于海。

君子儒，面对危险，

就要既不失自己的人格，

又要保全人身安全。

典籍焚尽，

人脑尚在。

牛人辈出的时代，

总有人凭一己之力创造奇迹。

伏胜，就是这么一个

记忆力超群的大牛。

80岁时，他凭记忆，

默写出了二十九篇《尚书》，

这就是《今文尚书》本。

千年后看“正统”与“异端” ▼

曹山穿越千年的美景，向我们讲述时光之外的故事。

很多在从前看似不可调和的

“正统”与“异端”之间价值观的冲突，

经过千年时间的滤镜，

在今天看来已经完全不构成问题。

像大家都熟悉的

《天龙八部》的故事，

讲述的就是以宋哲宗时代为背景，

宋、辽、大理、西夏、吐蕃王国

之间的民族矛盾。

在马教授看来，

这不仅仅是你死我活的生存斗争，

还是随着隋唐第二帝国的解体，

带来的宋与夏、辽、金的分治，

正是这样的分治，

激活了当时的思想资源。

面对外部压力和内部纷争，

又整合了佛教传入中国800年

所带来的思想文化冲击，

儒学思想呈现出凤凰涅槃一般的

巅峰状态：

宋明理学就是具体体现。

出自《尚书》的“格物致知”，

被王阳明格竹子的故事

带的画风有点跑偏——

曾格了七天七夜的竹子的王阳明，

非但没有格出圣人之理，

自己的眼睛差点瞎了。

但是，朱熹和陆九渊

在“格物致知”方面所做的努力，

确确实实是

“经过大量观察比较之后，

得出规律性的结论。”

即西方科学中的

知识生产的归纳的方法。

这在此前的儒学中是

从来没有过的创新。

危机与创新

儒家思想的超越性

为未来人类社会发展提供了思想的可能

明天，

《北大曹山讲堂》将继续奉上

北京大学哲学系教授、

博士生导师

李中华教授的特别讲座：

《国学经典与文化基因》

敬请关注！

THE END

摄影：兰香  何建华

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