直言不是胡言
直言不是胡言
瀚歌
“我是个直人，直话直说。”
这往往是一些说话不经过大脑的人的口头禅。这使我想起之前一位前辈，因为被一个所谓“直人”伤害了，就对其他友人说：他的“直”是被你们惯出来的，我也想“直”，但恐怕挨打才不敢“直”的。
直言不讳，不是说话不负责任，更不是信口开河，而是得体地说出心里话，既不伤害别人，也不让自己没趣。
先知所说“宗教便是忠言”，并非是不管三七二十一，说出去，哪怕别人会有怎样的感受。而是有的放矢，讲究方法，既传达了真理，又不会让他人难堪。
先知对待曾在清真寺小便的乡下人、多次喝酒的人、泄漏军事机密的人的方式方法，应该结合它，去理解上述关于“忠言”的圣训。
一些字面主义者，总是把不讲方式看作教门，甚至看作“圣行”，而且还振振有词：不怕苦辣，说出真理。如果有人讲方式，就说对方是“两面派”、“和稀泥”。
在他们看来，教门好像就是动粗的，来硬的，否则就是两面讨好，各打五十大板。“硬”是教门，“软”是没教门。
“软派”与“硬派”的划分，是否与此有关系？
直话直说，并不是欲望当作本领，把愚蠢当作勇气，把老生常谈当作至理名言。大贤伊本·麦斯欧德说：“问什么答什么，无疑是疯子。”苏富扬·邵里说：“宁可说话而不愿沉默，是一个人的灾难。”
该说的时候说，不该说的时候不说，该说的话说，不该说的话不说，是为智者。
把蠢话作真话，把粗话作直话，把丑话作实话，把愚蠢作真理，是一些俗不可耐的人的“逻辑”。他们既没有文化素养，也没有宗教素养。
但更可悲的是，当他们的这种愚蠢、幼稚甚至可笑，造成许多损失时，他们大言不惭地说，这是为了教门，为了教门仗义直言，没有什么！
你看，一种愚蠢，在一些愚人那里，怎样演变为大义凛然，视死如归的“豪情”与“悲壮”？
什么时候，我们可以正视自己，正视宗教，正视历史，与我们的现实？