“谢饭祷告”可有可无吗？——“谢饭祷告”的来历、圣经依据及意义

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原  创  福  音  平  台

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    在笔者前几天的一篇文章《我们需要为房子做“洁净祷告”吗？——误区与纠正》（点击标题阅读），有一位肢体留言道：“那谢饭祷告时，求主洁净所吃的饭菜，也是多此一举吗？”这个问题提得很好。今天就和弟兄姐妹们说一说“谢饭祷告”这个话题：其来历、圣经依据及意义。

   “谢饭祷告”当然不是可有可无的，这和为房屋做“洁净祷告”是两码事。在基督徒的日常祷告生活里，一日三餐的“谢饭祷告”都是必不可少的。但想必很多基督徒并不太晓得“谢饭祷告”的来历和意义，很多时候可能只是把“谢饭祷告”当做一种理所当然的宗教习惯。有弟兄就此问道：“为啥会有谢饭祷告？历史传统？还是个人领受？或者仪式？”

   基督徒的 “谢饭祷告”并非个人领受，也非一个简单的宗教仪式，而是具有悠久的历史传统。追根溯源，这一传统来自于圣经，来自于犹太人。在以色列人那里，“谢饭祷告”属于他们的“称颂”祷告系列之一。学者一般都认为，犹太人这种“称颂”祷告的传统来源于申命记里的一处经文：“你吃得饱足，就要称颂耶和华你的　神，因他将那美地赐给你了。”（申8:10）

    这处经文（申8:10）也正是要进行“谢饭祷告”的圣经根据之一。“谢饭”首先表达的是称颂、感恩。称颂和感恩的对象不是伟大领袖、或者巴力、土地公等其它神明，而是创造天地的上帝，这位上帝也是带领以色列人出埃及进入迦南得享美地的那一位拯救者。

     除了申8:10，还有一处强有力的经文表达了以色列人的这种信念：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（诗24:1）这处经文也被视为是犹太人“谢饭祷告”的圣经根据，因为我们日用的饮食归根到底是来自于神的创造和恩赐。

      以色列人在他们的信仰生活中，不只是在酒足饭饱后要称颂神，而是在日常生活的每一方面，甚至包括奉献，都要称颂神。在异教来看，奉献是和他们所膜拜的神明做交易，是一种功德。但在以色列人来看，奉献是对上帝的感恩，因为奉献之源之本来自于上帝。

大卫在筹备了建殿一切材料之后，有过一个感恩祷告，请留意大卫开头称颂时的格式：

     “耶和华我们的父，以色列的　神，是应当称颂，直到永永远远的。……凡天上地下的都是你的；国度也是你的；并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。……我们的　神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！”（代上29:10-14）

    所以，基于这样的信念，在以色列人后来演变的宗教传统里，“称颂”的祷文也形成了固定的开头格式（当然是参照圣经的教导，比较大卫的上述祷文），以便于记忆。“称颂”祷文的常见开头一般是这样的：“耶和华我们的 神、天地的主宰，祢是应当称颂的……”

      而以色列人在用餐前的“称颂”祷告是这样子的：“耶和华我们的 神、天地的主宰。祢是应当称颂的，因为祢从地里赐给我们粮食……”这就是犹太人的“谢饭祷告”，表达的是感恩和信靠。

     当然，后来以色列人走偏，入了迷惑，离弃耶和华他们的神，竟然以为是巴力所赐。何西阿先知为此沉痛地疾呼：“她不知道是我给她五谷、新酒和油，又加增她的金银，她却以此供奉（或作“制造”）巴力。”（何2:8）

   在新约圣经，虽然很少提及当时人用餐的具体情景，但我们仍然可以看到“谢饭祷告”的典型榜样，那就是主耶稣和使徒保罗，他们都是犹太人，继承了犹太人的祷告传统。在五饼二鱼喂饱五千人这个神迹里，“耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。”（约6:11）    

   在前往罗马的地中海航行上，保罗所乘的船遭遇了一次严重暴风，连续十多天，好不容易死里逃生，保罗鼓励大家用餐，“保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了　神，擘开吃。于是他们都放下心，也就吃了。”（徒27:35-36）

     这两处经文提到的“祝谢”都是一般犹太人的用餐前的“称颂”祷告，也就是今天我们所说的“谢饭祷告”。“祝谢”（to give thanks）的对象是上帝，表达感恩和称颂。

    明白了这样的圣经教导，我们就能看到，“谢饭祷告”绝不是可有可无的，也不是一个宗教的仪式或个人的领受。用餐前的“谢饭祷告”不能仅仅停留在嘴边，沦为一种宗教形式，而是从更深层面，对我们至少有几个提醒：

     第一，上帝也是我们肉体生命的供应者，祂眷顾我们，每天供给我们“日用的饮食”，因此我们用餐时要心怀感恩，称颂祂的名。

     第二，我们要珍惜餐桌上的食物，因为我们食用的食物都是上帝所造之物，是祂的恩赐，我们应该以感谢之心认真对待并食用，不能随便浪费。

     第三，我们也要爱护自己的身体，保养顾惜。“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”（约叁1:2）

     第四，我们还要超越食物这一层面，看到神赐恩给我们食物背后，还有更大的应许：“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申命记8:3）耶稣在旷野遇到试探，就是以这节经文得胜撒旦的。

     今天上午在微信朋友圈看到一位姐妹的暖心分享，正好也和“谢饭祷告”有关：“今天吃肉包菜包时，默想主所极其慷慨赐下的这一切时(平时也未有这种感觉)，竟然感受到浓浓的恩典感与被爱，…对吃生发了敬畏感。感激涕零地吃着……我咬下的每一口都不是我付出的，即使是金钱也并非我的作为。”

     我想，这段话是对“谢饭祷告”的意义最美的诠释了。是的，如果我们用得合宜，“谢饭祷告”也可以成为默想神爱的敬虔操练。

通过上述查经，我们也看到，“谢饭祷告”其实并没有“求洁净”的意思。至于“谢饭祷告”是否可以“求洁净食物”，这里有何误区，而圣经里所说的“洁净”又是所指为何，这个话题也很有趣，留待下文再做探讨。

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