激荡的生活本就该五彩斑斓，你却只着黑白二色情何以堪

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文体实验

穿过层层云朵，被折射的阳光变得温暖了，微风带着清新的味道，夏天已经悄悄地到来。

夏天，除了阳光还要有好心情，五彩缤纷的世界就在眼前，你曾关注过吗？今天我们就来随着一本谈颜色的小书，来走近各样颜色的前世今生吧。

走一遍颜色简史

○谭智锋

打开《善变的色彩：颜色小史》这本书的时候，

我正倚靠在米白色的沙发上。

《善变的色彩：颜色小史》 

（法） 米歇尔·帕斯图鲁/多米尼克·西蒙内 著，李春姣 译 

重庆大学出版社 

2017年3月

左手边是黑色的书架和五颜六色的书脊，

右手边靠门处，

是一把黄色的雨伞和一双红褐色的鞋子，

而视线前方则是一幅黑白相间的画……

我们的生活如同多彩斑斓的万花筒，

点缀着各种美妙的色彩。

正如这本书所揭示的，颜色并不是细枝末节，

并不是无所谓的东西。

我们所了解的每一种颜色都包含着多重的含义，

它们有着自身的流变史，

在不同历史时期和不同地区，

代表着不同的符号象征和价值体系。

它们深深地影响着我们的周遭环境、行为举止

以及我们的思考方式。

比如蓝色

▼

在古时候并不被看作一种颜色，不受重视，

甚至遭受鄙夷，但在现代却神奇地逆袭了，

成为明星，被封为上品，

人们甚至将欧洲和联合国的标志托付于它。

比如红色之火

▼

既代表着生命、重生，

又代表着死亡、毁灭，

而红色的血，同样具有双重性，

既象征着拥有净化力量的基督的鲜血，

同时也是肮脏、罪孽与不洁。

再如作为耻辱之符的黄色

▼

在漫长的时间里是人们最不喜欢的一种颜色，

尤其是在欧洲文明所在之地，

但有些地方，比如在古代中国，

黄色却是帝王专享的颜色，

与权力、财富、智慧紧密联系在一起……

阅读这本书有两种方式：

其一是紧随着多米尼克·西蒙内

对人类学家米歇尔·帕斯图鲁轻松有趣的访谈，

把握蓝、红、白、绿、黄、黑六大基本色系，

以及紫罗兰、玫瑰红、橙黄、栗色

和灰色等间色的特征与流变，

及其与宗教、政治、文化、经济、科学的关系，

形成一整套作为象征符号的颜色简史或体系。

米歇尔·帕斯图鲁（左）与多米尼克·西蒙内（右）

而另一种方式则是抛开文字，

沿着书中五颜六色、精美而大幅的画作，

沉浸其中，体验艺术作品中的色彩之美

及其在不同题材中的运用，

甚至捕捉其中所蕴含的象征意义。

值得一提的是，

这本书的装帧给人的感觉十分美好：

开本宽大，巨幅图片精美无比，语言深入浅出，

作者善于结合身边的词语、情绪、实践，

将颜色的前世今生表达得通俗易懂。

除此之外，内页的排版设计也让人印象深刻：

书中不时点缀着不同大小的文字，

设计感极强，

甚至让人想起欧宁设计的那本《北京新声》。

北京新声封面

在阅读完这本颜色简史之后，

那些在日常生活中熟视无睹的色彩，

仿佛又回到了身上。

精彩选摘

在西方基督教的象征系统中，红色在历史上曾象征着圣灵降临节让使徒复活的火舌；也象征死亡、地狱、毁灭的撒旦之火。它象征着贵族与权力，也象征着禁忌之血与罪恶，还象征着爱情——高级教士与战神、西方古代的妓女和新娘都身着红色。后来在巴黎公社时期“红旗是由牺牲者热血染成的”，又让红色成为了革命和无产阶级的颜色。

接下来我们就摘引《善变的色彩：颜色小史》一书中“红色”部分，以飨读者。

S=米尼克·西蒙内

P=米歇尔·帕斯图鲁

节选自《红色：火焰与鲜血，情爱与地狱》一章

红色是种傲慢的颜色，它充满了野心，渴望着权力，它想为人所见，它向所有人施压。我们先将它的傲慢放在一边不谈，它的过往并非一贯光彩照人。红色也有隐藏的一面，这种腐坏之红（如同人们所谓的血统不佳）伴随着时间的发展，造成了巨大的破坏。它是狂怒、暴力、罪恶和罪孽等极坏事物的遗留。您一定得提防它：这种颜色背后隐藏着双面性。它着实令人着迷，同时又像撒旦地狱之火一样灼烈。

在中世纪末期，红色就已经是妓女的颜色了：为了与正直的女性区分开来，妓女们必须穿着红裙子，戴红围巾或者穿红衣服。后来，烟花之地也需要用红色招牌或红灯笼标明。在画家那里也能看到给“职业淫荡者”和“诱惑的女性”等形象配红衣服的情况。

凯斯·凡·东根，《充满诱惑力的女人》，1905年，私人收藏。

基督教的象征体系：

红色既象征生之火焰也象征死之鲜血

S：如果说有哪种颜色真正称得上是色彩的话，则非红色莫属！人们说红色独自代表了所有其他颜色，也就是说，红色本身就是颜色。

P：所谓的“红颜色”实际上是同义词叠用！此外，有些词汇，比如拉丁语coloratus或者西班牙语colorado，既表示“红色”，也表示“彩色”。俄语里面，krasnoï是“红色”的意思，但也有“美”的意思（从词源学上来看，“红场”是“美丽的广场”之意）。古代的色彩系统围绕着三个极点构成，白代表无色的，黑大致代表了暗色系列，而红则代表了彩色，它是唯一能配得上这个称谓的。它的这种优势地位曾凌驾于整个西方世界。

***

S：是因为红色很吸引眼球，同时在自然界中却很少出现的缘故么?

P：显然，人们珍视那些与周遭环境最不相容的东西。然而还有另外的原因：人类很早就掌握了红色颜料的配制，并将它用在绘画和染色上。自从公元前35000年开始，旧石器时代的艺术就开始使用红色了。这种红来自棕红色的土壤：请看一看肖维岩洞里的野兽吧。新石器时代，人类开发了茜草，这种草在各种环境中都能生长，它们的根可以用来染色。后来，人类从一些金属中获取红色，比如氧化铁，或水银的硫化物……所以有关红色的化学出现得很早，也卓有成效。此乃这种颜色获得成功的关键所在。

***

S：我能想象得到，与我们刚刚所谈到的不受关注的蓝色不同，红色，它有一个极为荣耀的过去。

P：的确。在古代，人们就对红色倍加尊崇，把它奉为权力的符号，即教权和战争的象征。战神马尔斯、罗马的百夫长们、那些高级教士们都身着红色。纵观其发展史，这种颜色之所以有威望是因为它反映了两个因素：火焰与鲜血。我们对此既可以从正面来看，也能够从反面思考。早期基督教围绕着这四个端点形成了一个强大的象征体系，这一象征一直延续到今天。红色的火焰，代表着生命，圣灵降临节中的圣灵，降在使徒身上使其重生的火舌，但同时它也代表着死亡、地狱、用来折磨和毁灭的撒旦之火。红色的血，象征基督流淌的鲜血，拥有能够净化和封圣的救世主的力量，但同时也是肮脏的肉体、犯罪、罪孽和《圣经》中所忌讳的不洁。

***

S：好一个矛盾的体系……

P：在象征领域里，所有的东西都是矛盾的，对颜色来说尤为如此！每种色彩都有两种截然相反的身份，可令人惊讶的是，从长远来看，这两面性趋向于相互融合。在那些表现拥抱的场景中，画家经常把犹大和耶稣表现成两个同样的人物，穿着同样的衣服，相同的颜色，仿佛他们代表了一个爱人的两个极端。请您读一读《旧约》：红色既与错误和禁令相关，也和权力以及爱情有关。这种象征的双重性存在已久了。

***

S：红色，尤其成了权力的象征。

P：对于其中某些红色来说，是的！古罗马帝国时期，人们用骨螺（地中海地区产量极小的一种贝壳）中的彩色物质制成的颜色是专门供给皇帝和军事领袖的。中世纪时，因为巴勒斯坦和埃及海岸上骨螺资源的枯竭，导致了古罗马猩红色制作方法的失传。人们不得已而转向了胭脂虫，一种生长在橡树叶上的蚧壳虫卵。

古罗马艺术，兹利坦别墅的镶嵌画，

3世纪，的黎波里，考古博物馆。

古代使用的猩红色，是从地中海东侧海岸上不同的软体动物的汁液里得来的。其中，最难得的是骨螺，也就是这幅镶嵌画里位于两条鱼中间的那种贝壳。大量的骨螺才能产生一丁点儿颜料，其高昂的价格和与权力象征的关联由此而来。这种染料的加工过程极其漫长而且相当复杂，在布料上，颜色的跨度从鲜红到深紫，其中还包含着不同的红色调和蓝色调。当然，这种红颜色并非永固不变，而是会随着时间的流逝发生转变。

***

S：这得能找到胭脂虫啊！

P：确实。采集胭脂虫需要精细的手段，生产这种红色又是相当昂贵的。可是最终得到的那种红色相当盛大，光彩夺目，稳定耐久。贵族们一贯享用的，就是这种奢华的颜色。而农民们则穿着廉价茜草染的衣服，颜色就不那么抢眼了。

直接看是看不太出二者的区别的：它们最主要的不同就在于材质和价格。从社会等级上来看，红色和红色是不一样的！况且，在中世纪的人们看来，物体的光彩夺目（表面的暗沉或者光亮）比它本身的色彩更为重要：相对于褪色的红色来说，鲜艳的红色更能与亮丽的蓝色相搭配。无论在世俗社会还是在教士群体中，那种新鲜的红色，每每总是权力的标志。

从13、14世纪开始，之前穿白袍的教皇换上了红装，红衣主教亦然。这象征着这些重要人物已经准备好为基督流血奉献了……与此同时呢，人们在绘画中把魔鬼也画成红色的了。在小说中，经常出现一个叛变的骑士身着红衣，从他的徽章到他装饰坐骑的流苏都是红色的，这对英雄是种贬损。人们对这种双重的矛盾很适应。

 贞提尔·贝里尼，《总督》，1460—1462年，波士顿美术馆。

与欧洲其他地方相比，红色在意大利长期处于权力之色的地位。每当威尼斯举行盛大活动时，总督身着鲜红色的外衣，头戴同色便帽，帽角向后翻折，曰“公爵之角”。衣和帽均由胭脂虫粉染成，这是一种源自动物的珍贵染料。作为尊贵和权威的符号，这种颜色唤醒人们关于古代猩红色的记忆，可惜古代猩红色的制作秘方在中世纪就已经遗失了。

文字 | 谭智锋

编辑 | 罗婉

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