它是情色片，不是色情
分级建议：今晚的影评和电影，都不太建议18岁以下的读者观看。
那天看到评论区这条留言和它的点赞量的时候，我其实都有点惊讶。
毕竟这是一部两个月前就出了资源的电影，但当时讨论的声音很小，也早早就从豆瓣各个电影榜单下掉了。
当时我们号后台也没有一个人催我们写它，结果两个月后，莫名其妙被赞到这个位置。
想了半天原因，大概因为它是一部18禁的情色片吧。
估计大家都偷偷看了，想看我们写，却又不好意思提，就硬生生憋了两个月，最后逮到一个「胆大」的读者，就正好偷偷赞她的留言，以疯狂暗示我们
其实大家不用那么不好意思，没什么的。
有艺术性的情色电影，都是值得被解读的。
而且在官能刺激下，人会更能够接近本欲性的思考和代入，所以不论是写的过程还是看的过程，都会和其他的电影不一样一些。
《火口的两人》
两个月前我第一次看的时候，多少还是有点被它的尺度惊到。
电影里的男女主角几乎有一半时间在做爱，餐桌，玄关，走廊，床上，车上，小巷，哪哪都可以。
整部电影概括下来，他们好像真的什么事情都没有做。
就是重逢，吃饭，睡觉，谈话，做爱，继续吃饭，循环往复，最后分开。
每一次做爱都是松散又紧迫。
松散在于，他们是一种不计后果式的性交。
道德被架空了，做爱的双方甚至都是带着出轨的意味——十天后即将迎接婚礼的直子，与重回故乡秋田的往日恋人贤治，久别重逢。
直子的一句「只要今晚就好，让我们回到过去」让双方的欲望苏醒。
这个时间也从最初的一夜限定，逐渐被宽恕到了直子未婚夫出差回家前的最后五天。
他们好像都是不需要对未来负责的状态，就连贯穿他们性行为的意象式对白都是一句“是否可以射在里面？”
紧迫在于，他们好像永远是一副时间不够用的样子，想在有限的时间里，最大化地呆在对方的身体里。
这种松散和紧迫，组成了一种末日感。
明明大部分时间里什么都没有发生，但男女主就好像两个将死的年轻人，正在抓紧生命最后的时间做爱。
也因为将死，所以道德，伦理什么都不需要考虑，什么都不需要负责。
这种感觉，来自于这部电影的同名原著《火口的两人》。
《火口的两人》作者叫白石一文，他在「日本大地震」的第二年写了这部作品。
当时震级高达9.0级，并且引发了海啸，导致福岛第一核电站核泄漏，全日本陷入了一种核焦虑以及大量生命逝去后的文明幻灭感。
这种感觉让在灾区的白石一文感觉应该写点什么，于是就有了这部《火口的两人》。
而大地震，其实也是这部电影末日感的源头。
性爱只是这部电影的一个小手法，它真正所映射，透视出的，是人在后灾难时代的情感变化。
也就是你我现在所处的，劫后余生。
一
末日
比起情色片，我其实更想将其定义为灾难电影——没有任何灾难出现的那种灾难电影。
这个灾难，并非大家广义上理解上的大灾难，而是狭义上的个体灾难。
它可以是一场大灾难落到一个普通人头上之后的影响：
比如电影中一直奉行不婚不育的直子，因为经历了日本地震，见证了无数生命的逝世，产生了转变，开始想结婚，想要一个孩子。
也可以是一个普通个体所面临的横祸，不幸：
比如直子体内的子宫肌瘤突然扩大，威胁到了她的生育能力，这是一个女人体内的「灾难」。
这部电影里到处都是这种“个体灾难”，生命，婚姻，生育比比皆是。
但编剧把这些灾难进行了“倒计时化”的处理，让它们之间还互相形成了一种非常微妙的逻辑对应：
最初是直子是因为日本地震，母亲的逝世，自己的肿瘤，三种象征层面的“末日”，而想要结婚生育。
这是全片的第一个“末日倒计时”——直子意识到自己生育能力甚至生命（预料不到灾难）进入了倒计时。
也是在这个倒计时的屈从下，她投入了对于她的另一个末日，结婚。
这是全片的第二个“末日倒计时”——直子意识到自己不得不要结婚了，离婚礼只剩下最后五天了。
这个五天的末日倒计时，驱使她想要在结婚前和自己的旧爱贤治再做一次爱，于是才有了那五天的性爱倒计时。
这种末日逻辑链也并没有因为那五天的结束，编剧极狠地在结尾安插了一段真正的灾难——富士山喷发了。
直子的婚礼取消了，社会性的集体末日来了。
所有道德，法律，物质都失效了，在生命有可能即将消逝的倒计时里，什么都变得不值一提。
为了将人面对“末日”时所激发出的本能本欲最大化去呈现，编剧用“能否内射”的问题来做了体现。
一开始直子的答案是不可以，那时候虽然也在一个阶段性的末日倒计时里，但他们还是考虑后果的。
而电影最后，富士山喷发，末日降临，电影的最后一句台词，是直子对贤治说：“可以”。
「真正的末日来了，好像一切都不重要了，我们继续做爱吧。」
这种倒计时的设置以及末日感的营造，甚至会让你逐渐信服于他们两个出轨的动机。
尽管你可能依旧无法接受这种道德逾矩。
但你也不得不承认，身处末日倒计时之中的人是不需要道德感的，在外人看来的偷情和乱伦在他们身上是无效的。
二
火山
聊完末日，我们再来聊第二个关键意象：火山。
火山是被写在片名里的意象，而片名「火口的两人」其实也已经把火山的象征意义说的很清楚了——危险。
这种危险在电影里有两层象征意义。
第一层是表面上的，也就是我上面说的，富士山喷发的末日背景，火口的两人，是说灾难背景下的有情人。
第二层是一种双面体，一面象征着不安全，一面又象征着上瘾。
从他们还在恋爱时的身份伦理问题，到每次野外做爱的寻求刺激，再到如今的重逢出轨，违背道德的性爱游戏，无一不是在火口的边缘行走。
既危险，又让他们心跳加速，欲罢不能。
这一点电影也多次暗示。
后半段有一个全片唯一的顶部俯拍镜头。
整个桌子被那张火山口的照片铺满，直子站在火口的这头，贤治在那头，然后她对他说：
“火山要喷发了，我决定不结婚了。”
而那张桌子，是他们上次做爱的时候，躺过的桌子。
电影的妙笔最后也是落在这里。
电影最后一幕，富士山喷发的声音和直子的呻吟被剪辑在了一起，他们在做爱里迎接末日。
而当人类不再有所恐惧，末日的危险便消失了，只剩下不停喷发的“上瘾”以及他们充满生命力的爱欲。
三
性爱的意义
最后我们再复盘式的聊聊电影为什么要加入那么多情欲戏。
或者说，性爱在这部电影的意义是什么？
首先，这种过度的性爱戏反映了当时灾后日本的社会环境，这是一种因为目睹文明的不堪一击而产生的集体虚无主义。
这种虚无主义具体的含义，可以用原著作者白石一文这段话来解释：
“当巨大的外在世界崩坏时，人们只能在自己的小世界中寻求生存之道。直子与贤治将自我封闭在两人专属的小世界里，伴随着男女之间自然而然的肉体关系，仿佛被抛入了无法说谎的宇宙之中，当中有着快感，也袒露出人们原本拥有的特质。似乎唯有潜入这个小小宇宙之中，人们才能发挥真正的坚强。”
也就是说，当末日来临的时候，他们发现“如何证明自己存在于这个世界上”这个命题是不存在的。
原本这个问题答案里的财富，社会地位都变得不重要了。
相反，当法律，道德逐渐失去其意义，性爱成为了人类在极端环境中证明自己存在的最好方式。
这时候就体现了性爱在这部电影里的第二个作用，表现倒计时中爱的紧迫性。
作为人的本能欲望，电影中没日没夜地十七次性爱，桌子上床上公共汽车上，包括做到肿痛的下体，都是人物情绪和情感的表达。
因为他们必须抓紧一切时间无限度地靠近对方。
就像是很多异地恋的情侣，在仅有的见面日子里，都会产生一样的生理冲动。
角色在用身体的交流代替言语的交流。
每一次做爱在电影中都是不同的，谁主动，什么场合，激烈还是温和，什么体位，都是带着一种人物暗示在里面。
比如第一次是直子主动，暗示将要结婚的她对贤治身体的怀恋，不舍。
第二次是贤治主动，一种近乎强暴似的体位，暗示贤治内心欲望被唤醒，即将失控。
最后是情色戏的美学价值。
情色并非色情，优秀的性爱镜头是性感且高级的，甚至在很多优秀的情色电影中，性爱是一个独立的美学系统。
很多导演在拍性爱戏的时候会比其他任何一场戏都更考虑演员肉体的完整性，感官性，甚至视觉上的多义性。
《火口上的两人》里的几场都可以拿来解读。
比如他们第一次做爱是从门到门，通过门制造了一种第三方窥探视角，机位不变，就像是站定在门口的观众。
导演这是在迫使观众“参与”这部电影。
第三场事后他们一个坐在阳光里，一个躺在阴暗中，最后阴阳交融。
还有他们在浴缸里，一个把腿张开，一个蜷缩在腿中间。
水漫过两个人的身体，犹如子宫羊水浸泡里的双胞胎，用来暗示两人的血缘关系。
这种场面在这部电影里很多，多到可以单独写一篇文聊，但今晚已经写的太多了，差不多了，下次还有类似的电影可以再聊。
我们今晚就到这里吧。
好久没写电影了，写的还挺开心的，晚安。