《几何原本》作者是徐光启，托名利玛窦而已
《几何原本》作者是徐光启，
《同文算指》作者是李之藻
（续前）
按，阅读本文前，建议先阅读拙作《《坤舆万国全图》只能且必然是诞生于中国》。
三、《几何原本》是徐光启所作
弄清了《同文算指》的真相，我们就不难发现，不仅《几何原本》，而且连署名利玛窦的《译几何原本引》一文，皆为徐光启所作。
1．署名利玛窦的《译几何原本引》系徐光启所作
其实，只要我们稍稍开动脑筋，仅凭《译几何原本引》，便足以证明《几何原本》是抄袭中国著作的伪作。
《译几何原本引》：
几何家者，专察物之分限者也，其分者若截以为数，则显物几何众也；若完以为度，则指物几何大也。其数与度或脱于物体而空论之，则数者立算法家，度者立量法家也。或二者在物体，而偕其物议之，则议数者如在音相济为和，而立律吕乐家，议度者如在动天迭运为时，而立天文家也。此四大支流，析百派。
其一量天地之大……其一测景以明四时之候……其一造器以仪天地……
稍稍阅读过二十四史的人都知道，以天文历算律吕同源一家，是中国特有的传统。至于西方，连统一的度量衡都没有，何来“量法家”？
西欧没有统一的度量衡，又何以知“物几何大”？无法知道“物几何大”，有如何产生“几何家”？
我们前面说过，利玛窦时代，西欧连天文台都没有，何来“天文家”？
西欧无天文台、无天文家，如何“造器以仪天地”？如何“量天地之大”？
西欧根本就不存在四季的气候，又如何“明四时之候”？
利玛窦接下来的话，则铁证如山的抄袭中国文献了：
医者不知察日月五星躔次，与病体相视乖和逆顺，而妄施药石针砭，非徒无益，抑有大害。故时见小恙微疴，神药不效，少壮多夭折，盖不明天时故耳。
利玛窦说：欧洲的几何学家通过编制历法，指导医生按照季节节气给病人看病下药；如果医生看病时不能准确把握天时，根本就不可能把病治好，造成“少壮多夭折”的严重后果。毫无疑问，这是地道的中国理论，中医学说。
利玛窦根本没有上面这些知识，更不可能拥有如下中国学问：
良将所急，先计军马粟之盈出，道里地形之远近、险易、广狭、死生；次计列营布阵，形势所宜，或用圆形以示寡，或用角形以示众，或为却月象以围敌；或作锐势以溃散之；其次策诸攻守器械，熟计便利，展转相胜，新新无已……如中夏所称公输、墨翟九攻九拒者……
《孙子》《墨子》等等中国诸子百家的文字，利玛窦能够信手拈来！
一个需要自己口译而由他人来将《几何原本》撰成中文的人，能写出如此流畅缜密、引经据典的中文序文来？
事实上，只要我们静下心来通读《译几何原本引》，再读读徐光启文集中一篇篇文字，不难发现，其文风如出一辙！完全可以肯定，《译几何原本引》必不是出自利玛窦之手，而是徐光启代笔。
2．《几何原本》的姊妹篇
人们在讨论《几何原本》时，往往因局限于这部著作本身，而不识庐山真面目。
其实，“利玛窦口译、徐光启笔受”的《几何原本》同时，还出现了“利玛窦口译、徐光启笔受”的《测量法义》《测量异同》、《勾股义》等，以证明西学的天文地理之发达；通过诸题均引证《几何原本》的公理定理，证明《几何原本》之实用价值，目的是为利玛窦等人参与修订历法、掌控国家天文台开道。
聪明反被聪明误。恰恰是徐光启的这一番操作，全面暴露了《几何原本》的真实面目。
抄书者自作聪明，本想通过抄书证明西洋人都是水平远高于中国的大数学家、天文学家，遗憾的是，由于学艺不精，连立方程解方程都不懂，闹出了大笑话。
乾隆年间编撰四库全书《总目天文算法类提要》一针见血地指出：
《测量法义》一卷，《测量异同》一卷，《句股义》一卷，两江总督采进本……然测量仅句股之一端，故于三卷则专言句股之义焉。序引《周牌》者，所以明立法之所自来，而西术之本于此者，亦隐然可见。其言李冶广句股法为《测圆海镜》，已不知作者之意；又谓欲说其义而未遑，则是未解立天元一法，而谬为是饰说也。古立天元一法，即西借根方法。是时西人之来，亦有年矣，而于冶之书，犹不得其解，可以断借根方法，必出于其后也。
四库全书的编撰者说：《测量法义》之类，一眼就能看出是地道的中国货；利玛窦等人的水平实在是太差，到中国都已经很长时间了，依然都不懂立方程解方程，可以肯定，他们一定是在明末清初之后，才具备这方面的数学知识。
直到明朝末年，西方连立方程、解方程都不懂，那么，《几何原本》能是一个什么东西呢！西方有能有什么几何学！
3.《几何原本》的翻译时间与过程
最晚在万历二十四年（1596），徐光启就加入了耶稣会（韶州），成为基督徒。
万历三十二年（1604），徐光启中进士，入翰林院为庶吉士。万历三十五年（1607），散馆后，担任翰林院检讨；不久，回家守制。万历三十八年（1610），守制终，回京继续任翰林院检讨。翰林院是皇帝的秘书机构、朝廷最具权威的机关，拥有了阅读中央图书馆一切图书的条件。
正是在此期间，在徐光启拥有最丰富的文献来源的这一时期，才冒出《几何原本》及其姊妹篇《测量法义》、《测量异同》、《勾股义》等书的。
《译几何原本引》：
癸卯冬（万历三十一年，1603），则吴下徐太史先生来。太史既自精心，长于文笔，与旅人辈交游颇久，私计得与对译，成书不难；于时以计偕至，及春荐南宫，选为庶常，然方读中秘书……客秋，乃询西庠举业，余以格物实义应。及谭几何家之说，余为述此书之精，且陈翻译之难，及向来中辍状……先生就功，命余口传，自以笔受焉。反覆展转，求合本书之意，以中夏之文重复订政，凡三易稿。先生勤，余不敢承以怠，迄今春首，其最要者前六卷，获卒业矣……万历丁未（万历三十五年，1607）泰西利玛窦谨书。
大意是：万历三十一年冬天，徐光启进京赶考，来拜访我。鉴于徐光启做事认真、长于文笔，且与我相交甚久，我想，如果得到徐光启的支持与合作，将《几何原本》翻译出来并不难。第二年，徐光启进士及第，并且被选拔入翰林院为庶吉士，继续学业。这年秋天，他到我这里来，询问欧洲的学校和科举制度，我没有与他谈这些，而是向他讲述格物之学。讲到几何学时，我说：《几何原本》这部书非常好，但是很难翻译，以前曾翻译多次，都没能成功。徐光启被我的话打动了，就让我口译，他笔录，并不断切磋探讨，力求与《几何原本》的本意相合。二人同心协力，先后三易其稿。到万历三十五年（1607）春，终于译出了最重要的前六卷。即：《几何原本》的翻译，始于万历三十一年冬天，终于万历三十五年春，前后共三年多一点。
这番话，显然是假的。
首先，徐光启中进士后被选入翰林院为庶吉士，相当于在读博士后，学业负担沉重，很难有机会来陪利玛窦“命余口传，自以笔受”。按照该文所述，他们正是利用这三年多一点的时间完成了该书的翻译工作。事实上，这三年中，徐光启的全部闲暇时光时间加起来也不过十个月。而利玛窦热衷于周游于官场收罗基督徒，他必然是大量利用官员们的休息时间。因此，很多时候，利玛窦、徐光启的闲暇时间是不契合的。二人零零星星、断断续续的合作时间，全部凑在一起，至多五个月。在短短的五个月时间里，二人能用“命余口传，自以笔受”的方式，完成一部学术性著作的翻译吗？完全不可能！
其次，如前所述，利玛窦的中文水平不是一般的差。利玛窦说此书很难翻译，几次翻译都半途而废。显然，利玛窦也承认自己的中文水平很差，不足以担负此书翻译工作。以利玛窦这样的汉语水平，徐光启每“笔受”一句，都必须花费大量的时间。
第三，徐光启与利玛窦所言，相互矛盾。在徐光启笔下，利玛窦不仅中文十分好，而且每翻译一本书，利玛窦都是精益求精，一再亲自对译著进行了详细的修订，如徐光启《题〈几何原本〉再校本》：
是书（指《几何原本》）刻于丁未岁，板留京师。戊申春，利先生以校正本见寄……暨庚戌北上，先生没矣。遗书中得一本，其别后所自业者，校订皆手迹。
按照徐光启的说法，利玛窦在给徐光启口译《几何原本》，二人共同订正并出版成书之后，利玛窦再次对出版的《几何原本》进行了详细修改，并将修改后的“校正本”寄给了回到上海老家的徐光启，请徐光启想办法出版。两年后，徐光启从上海回北京上班，利玛窦已经死去。徐光启在其遗物中，竟然发现：利玛窦又完成了对《几何原本》的第三次修订稿。于是，有了所谓《几何原本》第二版。
利玛窦有如此中文水平，还请徐光启等人翻译，纯属多此一举！
4．徐光启之孙的说法
徐光启和李之藻一样，为了基督教可以牺牲一切。他们这些文抄公，不仅把作品的署名权拱手奉献给了西方传教士，而且为此编造了维护这一造假行为的种种谎言。
为了维护利玛窦《几何原本》“原创权”，徐光启在《题〈几何原本〉再校本》中说：
是书刻于丁未岁，板留京师。戊申春，利先生以校正本见寄，令南方有好事者重刻之，累年来竟无有，校本留寘家塾。暨庚戌北上，先生没矣。遗书中得一本，其别后所自业者，校订皆手迹。
按照徐光启的说法，《几何原本》第一版是利玛窦口译，他笔录；第二版，是利玛窦亲笔修订后，寄给了徐光启；又有利玛窦死后留下的“校订皆手迹”的遗物。
奇特的是，1610年，利玛窦去世。利玛窦去世23年后的1633年，徐光启去世。徐光启去世后，他的孙子发现了徐光启亲笔修订的《几何原本》“三校本”。
针对这神奇的“三校本”，徐光启之孙徐尔默所言则大不相同，《跋几何原本三校本》：
《几何原本》……昔万历丁未，泰西利氏口译而授之先文定公，先文定公笔受而述之简册，正其讹舛，删其复蔓，而付之一剞劂氏。越五年辛亥，再校而复刻之。今此本中仍多点窜，又辛亥以后之手笔也。
徐尔默维持了《几何原本》第一版是利玛窦口译、徐光启笔录的说法，但是，强调徐光启还做了“正其讹舛，删其复蔓”的工作，并完成了出版。稍加注意，便能领会到：徐光启的水平远高于利玛窦。
徐尔默又说，利玛窦死去一年后的辛亥年，即万历三十九年（1611）年，徐光启开始校订该书，之后出版了第二版。这就是说，第二版与利玛窦毫无关系。
更关键的是，徐尔默证实：第三版是徐光启对第二版的亲笔校订，有徐光启之“多点窜”的“辛亥以后之手笔”为证。
徐尔默的这番话，已经证明《几何原本》的真正作者就是徐光启本人。
《跋几何原本三校本》接下来的一番话，则是明确表示：徐光启才是《几何原本》的真正作者：
译本曾转寄西土……以此知先公之于数学出自性成，特借西文以发皇耳，庸詎非两相成而两相得也哉！
徐尔默说：我爷爷本是数学天才，他的所作所为，不过是一个基督徒假借“洋文”来展示自己的才华罢了！徐光启以自己的才华成就了耶稣会头上的“科学”光环，耶稣会则投桃报李，授予徐光启为“保罗”的至高荣誉，这便是所谓的“两相成而两相得”。
最令人感兴趣的是：《几何原本》的中文“译本”，曾经被寄给欧洲！寄到西方干什么呢？无限的想象空间！
5. 结论
徐光启是虔诚的基督徒。
徐光启利用供职于翰林院、拥有阅读朝廷图书馆藏书的机会，剽窃中国文献，撰写了《几何原本》，托名于利玛窦，以达到神话耶稣会士、使他们进入朝廷的天文台工作并参与修历的目的。
《几何原本》出版后，徐光启忠心耿耿地不断修订，于是又出版了第二版、第三版。
徐光启向耶稣会表达忠心，确实获得了回报：被教廷封为保罗。
徐光启精神胜利了。
待续：
四、利玛窦的中文著作集锦
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