希罗多德《历史》不配称作历史，而且连“嗨故事”都够不上
常常有专家将司马迁《史记》与希罗多德《历史》相提并论，甚至有人宣称司马迁《史记》远不如希罗多德的《历史》。
如此夸耀希罗多德《历史》的人，可谓史盲。如果他是专家，那便是睁着眼睛说瞎话的史盲。在《史记》中：
有“缘人情而制礼，依人性而作仪”的《礼书》；
有“犹乐记”的《乐书》；
有“建律运历造日度，可据而度”的《律书》；
有“雌雄代兴而顺至正之统”的《历书》；
有“天官既书，太史攸掌；云物必记，星辰可仰”的《天官书》；
有“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功”的《封禅书》；
有“甚哉，水之为利害也”的《河渠书》；
有“平准之立，通货天下”、“以均天下郡国转贩”的《平准书》。
希罗多德《历史》中有这样的内容吗？没有，一无所有。
希罗多德《历史》，仅仅只有一堆的“故事”。司马迁《史记》中也讲了大量的“故事”。有着本质不同的是，司马迁《史记》讲故事的时候，都会有这样的话，如众所周知的《廉颇蔺相如列传》，一开篇便说：
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。
其中，有时间：赵惠文王十六年；有地点，有人物，样样齐备。
学习历史，首要的是掌握明确的时间。想知道赵惠文王十六年是哪一年，这一年各诸侯国发生了什么，不难！因为司马迁《史记》中还有：
《三代世表》、《十二诸侯年表》、《六国年表》、《秦楚之际月表》、《汉兴以来诸侯王年表》、《高祖功臣侯者年表》等等。
希罗多德的《历史》中有这些吗？没有，一无所有。
在希罗多德的《历史》中，从头到尾，自始至终，就没有出现过一个明确的时间。其中的任何一个“故事”，你都不知道发生在哪一年！如果谁能在希罗多德的《历史》中找到“某年”的“记载”，烦请告诉我。
至今，我都不明白：希罗多德没说过“希波战争史”发生在哪一年，但是，当今的专家们却能将“希波战争史”精确到某年某月某日，不知这些专家是如何做到的？
连时间都没有的“故事”，也能叫“历史”？按照中国标准，连“野史”都够不上，至多算是民间传说。
西方的历史history，即hi-story，很嗨的故事。
但是，希罗多德的《历史》，只是“故事”，连“嗨”都够不上。
如果与中国的故事比起来，希罗多德的《历史》的差距何止千里万里。
读过《杨家将》、《说岳》、《水浒》的人都知道，三者合在一起，简直就是一部民间版的“宋史”。而这样的“宋史”，比正版《宋史》有趣得多，每一个人物都有血有肉，活灵活现，每一个猛将皆有独特个性、独门武功和专用兵器，每一个战场皆有精彩的厮杀细节描写，每一次大战皆有运筹帷幄、粮草先行和“三十六计”，这才是“很嗨的故事”。
现在，我们以《说岳全传》为例，说道说道。
凡是古代英雄，在中国民间，皆有妇孺皆知的专用兵器，如关公的刀、张飞的矛、秦琼的锏、尉迟恭的鞭、岳飞的枪、花荣的箭。即便是在《西游记》里，孙悟空有专用的金箍棒，猪八戒有专用的钉耙，一个个妖魔鬼怪也有自己的独门武功专用兵器。
例如岳飞收服杨再兴一战。杨再兴乃“杨家将”之后，自然是杨家功夫杨家兵器。他出场亮相时，相貌、服饰、武器、马匹一应俱全：
（岳飞率军）来到九龙山下讨战……那杨再兴怎生打扮？但见：头戴凤翅银盔，身穿鱼鳞细甲。手执滚金枪，腰悬竹节锏。衬一件白战袍，跨一匹银鬃马。面白唇红，微须三绺；腰圆膀阔，头大声洪。真个是：英雄盖世无双将，百万军中第一人！
此前，岳飞曾与杨再兴有一面之缘，知道他是忠臣杨门之后，武功高强，诚心收服他为国效力，因此，岳飞建议：让士兵们都退下，咱俩一对一，好好比试比试，如何？杨再兴说：好啊！
岳爷道：“住着！我和你各把兵将退后，只我一个对你一个，各显手段。”杨再兴道：“如此甚好！”即命众喽罗退回山寨。岳爷亦传令众将退后，不许上前。二人两马催开，双枪并举。但见：岳爷爷枪舞梨花，当心便刺；杨再兴矛分八叉，照顶来挑。这个枪来，犹如丹桂簇；那个矛去，好似雪花飘。真个是：战作一团，不分胜负；杀做一处，难定输赢。二人大战三百余合，不分胜负。
二人大战三百回合后，不分胜负。双方收兵，约定明日再战。岳飞在冥思苦想中睡去，梦中，得到杨令公指点，终于在第二天成功收服了杨再兴。
虽然岳飞武功高强，但是在中国，自古以来，打仗主要是打智慧。中国史上最精彩的战争故事，均为充分依靠天时地利人和，实现以少胜多、以弱胜强的战例，如《三国演义》中“孔明借东风”的赤壁之战。因此，中国古代的优秀将领都是文武双全的形象，岳飞当然不会例外。
如何以少胜多、以弱胜强？那得靠智慧。《说岳全传》：
这里青龙山上，岳爷爷见粘罕安营，不来抢山，倘到明日，彼众我寡，难以抵敌。想了一想，便叫二百儿郎：“在此守着，不可乱动，待我去引这些番兵来受死。”遂拍马下山，摇手中枪，望着番营杀去！……逢人便挑，遇马便刺，耀武扬威，如入无人之境。小番慌忙报入牛皮帐中，粘罕大怒，上马提锤，率领元帅、平章、众将校一齐拥上来，将岳爷围住。……（岳飞）便把沥泉枪一摆，喝道：“进得来，出得去，才为好汉！”两腿把马一夹，泼喇喇冲出番营而去！
粘罕大怒道：“那有这等事！一个南蛮拿他不住，如何进得中原？必要踏平此山，方泄吾恨！”就招麾大兵呐喊追来。岳爷回头看见，暗暗欢喜道：“番奴，这遭中我之计了！”连忙走马上山……忽听得一声炮响……两边埋伏的军士，火炮火箭打将下来，延着枯草，火药发作。一霎时，烈焰腾空，烟雾乱滚，烧得那些番兵番将两目难开……喧喧嚷嚷，自相践踏，人撞马，马撞人，各自逃生。
岳飞出道之初，正值宋军一败涂地、金军大举南犯之时。当时，岳飞手下只有八百丁勇，自然不能与金军硬拼。他仗着一身功夫，闯入金军军营一番砍杀之后再杀出，吸引进军追杀过来，然后让早已布置好的伏兵，消灭这些敌人。就这样，岳飞主要依靠自己的智慧，打了一个大胜仗。
自古以来，中国的说书人不仅都知道“兵马未动粮草先行”的道理，而且围绕着敌我双方“粮道”的袭击与保护，杜撰出了许许多多的精彩故事。《说岳全传》：
到了次日，元帅升帐……元帅道：“三军未发，粮草先行；目今交兵之际，粮草要紧。但山下有金兵阻路，如何出得他的营盘？那一位大胆，敢领本帅之令前往相州催粮？”话声未绝，牛皋上前道：“末将敢去！”元帅道：“你的本事，怎能出得番营去？”牛皋道：“元帅何得长他人志气！谅这些毛贼，怕他怎的？小将若出不得番营，愿纳下这颗首级。”元帅道：“既如此，有令箭一枝，文书一封，限你四日四夜到相州，小心前去！”牛皋得令，将文书揣在怀中，把这令箭插在飞鱼袋内，上马提锏，独自一个跑下山来。
宋高宗一行逃难到了牛头山，被金军团团围住。岳飞连忙率军前来护驾。岳飞在军营召开的第一次会议就是如何确保粮食供应，下达的第一个命令就是要牛皋冲出重围，从相州运输军粮到牛头山。牛皋很快便从相州征到大批粮食，如何运上山呢？没关系，牛皋在解粮途中，遇到了郑怀、张奎、高宠三位大英雄，并结为兄弟。四人一起轻松杀开一条血路，把粮食送上了牛头山。
再说说“西方历史学之父” 希罗多德的《历史》。
在希罗多德的《历史》中，光脚板的希腊人竟然消灭500万波斯大军。
希罗多德说，光脚的希腊人以超过1:1000的战绩，干翻了波斯正规军。显然啊，古希腊人个个都比常山赵子龙的神功还要高强。那么，光脚的希腊人也好，波斯官兵也好，他们用的是什么兵器？穿的是什么铠甲？不知道。
众所周知，步兵遇上了骑兵，就成了韭菜。光脚的希腊人，遇上了数十万波斯的骑兵，不仅没有当韭菜，反而彻底消灭了这些波斯骑兵。光脚的希腊人到底使用了什么神秘武器？不知道。
希腊人打败波斯人的战绩，比孔明借东风的赤壁之战辉煌一万倍，比张翼德长坂坡吓退曹操牛气一万倍----张翼德毕竟没有消灭曹操嘛。那么，希腊人打这一仗，用什么计谋----智慧没有？似乎没有----希罗多德没说。到底有没有？不知道。
500万波斯大军，每天消耗粮食至少5000吨，他们的粮草，从何而来？与波斯人作战的希腊人，每天是否也要吃点饭？不知道。
那么，光脚板希腊人到底是怎样消灭500万波斯人的呢？希罗多德是这样说的：
1. 在打败波斯军队后，希腊曾经立碑：
“四千名伯罗奔尼撒人曾在这里对三百万敌军奋战。”
4000名光脚丫子的希腊人，挑战300万波斯正规军，即1 : 750 。啥叫光脚的不怕穿鞋的？这就是。
2. 在普拉塔伊阿战役中，
“给希腊人造成了这样一个尽情杀戮的机会，三十万人的一支大军，除去和阿尔塔巴佐斯一起逃跑的四万人之外，只不过有三千人活下来罢了。在这一方面，则斯巴达出身的拉凯戴孟人在战斗中死亡的一共是九十一个人，该铁亚人是十六个人，雅典人是五十二个人。”
1 : 1616，这是何等神勇的战绩。是用什么兵器、神功、计谋实现的呢？不告诉你！你猜呗！
3. 原来是有神灵护佑：
“当异邦（波斯）军逼近雅典娜・普洛奈亚神殿时，他们受到了自天而下的霹雳的打击，帕尔那索山的两个山峰给打了下来，它们带着巨大的轰响向着他们压了下来，把他们当中的许多人压死了。而且，从雅典娜神殿也发出了胜利的喊叫和呼声。”
“西方历史学之父” 希罗多德的《历史》讲述了这样的故事：一群光脚板的希腊人，不知何年何月，以不知名的武器、不知名的神功，不用计谋、不吃粮食，以一当千，消灭500万波斯大军。 ----这就是西方史，比中国话本小说的档次都要低许多倍的故事，连起码的可读性都没有的东西。
尽管《杨家将》、《说岳》、《水浒》比希罗多德的著作精彩一万倍，但是，即便是脑子发昏的中国史学家，也不会据此来研究宋史。
想知道正宗的中国史是什么样的吗？常识告诉我们：
有多少农田和粮食产出才能有多少军队；
有什么样的工业产能才能有什么样的武器装备；
有什么样的学校教育水平才能有什么样的军事计谋。
详情请阅读《二十四史是照妖镜，令一切西方伪史原形毕露》。
希罗多德的《历史》竟然被某些人当做宝贝，这是一种怎样的现象？
呜呼！谁都可以“何不食肉糜”，史学界绝不可以！
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