万象 | 活态博物馆：“浸”入历史，盘活文化

活态博物馆全方位地还原了历史环境，提升游客体验性，并通过留住游客发挥其经济功能，达到传承性与生产性保护的良性循环。

原文 ：《活态博物馆可盘活文化》

作者 | 上海对外经贸大学会展与旅游学院副教授     孙亚君

图片 | 网络

世界旅游组织预测未来十年我国文旅市场将达30-50万亿元的规模。但是，除了“老字号”产品，文化特别是非物质文化往往很难独立走向市场。因此，文化产品需要有机融入整体文化环境来发挥其市场效应，而我国琳琅满目的非物质文化也亟需一个既具保护性又具传承性、可以形成巨大合力的共同的展示平台。对此，博物馆是重要的发力点。

缺乏真正意义的活态博物馆

值得注意的是，目前国内绝大部分所谓的“活态”博物馆要么缺乏真切历史场景的直接再现而仅仅停留在“露天博物馆”阶段，要么只是针对某一特定主题的颇具内容弹性的展览，都不能称之为严格意义上的活态历史博物馆。活态博物馆致力于还原整体的历史环境与文化场景，具有如下两大优势。

其一，文化的有机综合性。活态历史博物馆的展示对象指向历史文化的一切形态，既包括街道布局、建筑物与构筑物、可移动文物等有形文化，也包括生活形态、活动技艺、风俗习惯、语言戏曲等非物质文化。其二，文化的真切体验性。活态博物馆是“第一人称现在时（first-person present）”的演绎，其第一步是还原“历史”街道与各建筑物及其内部空间。

因此，相比传统博物馆或露天博物馆，活态博物馆全方位地还原了历史环境，提升游客体验性，并可通过留住游客发挥其经济功能，以达到传承性与生产性保护的良性循环。

打造国内首家活态博物馆小镇

发达国家的活态博物馆已积累了丰富经验。位于丹麦奥胡斯的“老城博物馆”，更以其建立时间早、规模庞大、历史文化包罗万象而著称于世。我们可以参考丹麦的“老城博物馆”模式，在上海打造国内首家活态博物馆小镇，使之成为既具研究性、教育性，又具体验性、娱乐性，并展示中国道路的文化窗口。结合我国与本市的情况，具体建议如下。

活态博物馆小镇的地址可考虑设于松江，特别是车墩镇的上海影视城附近，甚至可实行两者的联合管理。这么做，可与既有的文化资源相互配合，在减少建设与运营成本的同时，可形成影视文化与历史环境的相得益彰，形成强大的文旅吸引力。在管理上，建立健全活态博物馆小镇与相关机构（包括文旅局、广电局、规土局、住建委等）间的联动管理机制。

活态博物馆小镇应具一定规模，以产生文化辐射效应。博物馆小镇的内部区域应划分为古代、近代与现代部分，而后者可进一步细分，如中华人民共和国成立初期与改革开放时期。对于每一历史时期，应配置相应的城市街道及分布其间的典型建筑物，如住宅、市场、学校、百货店、邮局、当铺、饭店、茶馆、剧场、医院等。古代部分应突出江南文化的特点，而近代与现代部分应展示海派文化的发展轨迹，以统筹盘活江南文化、上海文化与红色文化之有机融合与历史演化，从而在宏观尺度上彰显其中的内在精神与前进方向，形成波澜壮阔的文化交响。以此，活态博物馆得以一方面成为对外交流的文化品牌，一方面成为提升国民文化素养包括各类学生研学实践的理想目的地。

活态博物馆小镇应在每个角落都力求原真性。对于建筑物而言，根据文化保护的原则，最好的真实性是原址本身就有的土著建筑，其次是实行异地保护而整体迁移的历史建筑，最后是在材料与建造方式上力求真实的重建建筑。应避免使用现代技术或材料建造“仿古”建筑。进而，建筑的内部空间应配备相应的历史真实的生活与工作物件，如家具、衣物、书籍、农具等。无论内外，所有空间都是开放的，即对于游客都是可进入的、可触摸的。尤其是场景应着重还原真实人物与其真实生活。

活态博物馆小镇应展演非物质文化。此类展演方式是多元的：可以是真人沉浸式表演的“罗店龙船”；可以是以塑像呈现的“龙华庙会”；可以是“历史”稻田上只闻其声不见其人的“青浦田山歌”；也可以是“历史”民居内的“松江顾绣”与“嘉定竹刻”；还可以是“历史”茶馆内售卖的“南翔小笼”。以此，活态博物馆可成为各种非物质文化集中展演的最合适的“大观园”与其理想的传承保护单位，而通过文旅产业的无缝对接，更是其“传产教研”多方融合发育的港湾。

活态博物馆小镇应丰富游客体验以提升文化消费。例如，游客在“历史”学堂可听到“历史”课程；在“历史”茶馆可喝到“历史”茶水；在“历史”店铺可买到“历史”商品；在“历史”酒楼可吃到“历史”菜肴；而在“历史”舞台可看到“历史”戏曲。以此，通过文化体验的原真性与丰富性而最大程度地留住游客，活态博物馆当可成为文旅融合发展的第一样板。

文章为社会科学报“思想工坊”融媒体原创出品，原载于社会科学报第1773期第6版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

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