文艺批评·斜目而视 | 《日本之耻》

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斜目而视

《日本之耻》

拒绝就是拒绝

没有其他含义

导演:埃里卡·詹金

主演: 伊藤诗织
类型: 纪录片

一个普通年轻日本女性公开控诉日本著名媒体人，首相好友山口敬之强奸，轰动了整个日本。

BBC将镜头对准了这个争议中的女性佐藤诗织。

佐藤诗织，2015年在美国留学期间认识了日本一家电视台驻华盛顿的机构代表：山口敬之。

在小心翼翼询问可否得到实习机会的时候，收到对方允诺的橄榄枝。

双方约日本见面，然后喝酒，然后女性不省人事的被带去酒店……

在佐藤纱织醒了之后，山口敬之又实施了一轮侵犯，还对半清醒的佐藤纱织说：“你通过了……”

佐藤诗织在事后选择了报警，因为山口敬之对佐藤纱织的指控毫无愧意。

日本警察数量是259500，其中女性警员只占8%。

她特别要求，想要和一名女警官交谈。

在边哭边讲了两个小时过后，这位女警官却说自己是交通管理部门的，没法帮她立案，建议她把刚才的内容再跟男警官讲一遍。

这还不算什么，现场还原才是噩梦。

当时，一共有三位警官在场，全都是男性。

诗织需要躺在一块蓝垫子上，警察拿着一具真人大小的人偶，放在她身上，不断摆弄人偶，一边照相一边问，是不是这样。

那些闪光灯和那个人偶，都让诗织感觉恶心。

用人偶重现侵犯案件经过，这是日本警方常用方法。但是，毫无疑问的是，这种方法会对女性造成二次伤害。

警察在经过一段时间的调查之后，根据出租车司机的证词和酒店的监控申请了对山口敬之的逮捕令。

但是逮捕的当天突然以无嫌疑中断了调查。

纪录片是以网络信件的形式向我们展开叙述，一封封的信件是山口敬之对伊藤诗织的回复... ...

山口敬之公开否认了佐藤纱织的所有指控，称双方发生关系是自愿的，更宣称佐藤纱织谎称自己被迷晕，实际上是自己喝太多。

甚至表达了自己的带回酒店是因为绅士风度，因为不好把喝醉的女性独自丢在公交站台。

而让这种有着强奸指控的人能够在电视上公开辩解的原因，源于日本关于强奸陈旧的法律。

让BBC选择采访的原因也正是因为这个世界上最发达的国家日本，人口是英国两倍的日本，性犯罪却只有英国的五分之一，这让日本女性看起来非常安全。

但实际上，恰恰相反，日本女性从小就被教育不能表达自己的观点，同时要具备忍耐的品质。

在欧美国家，“拒绝就是拒绝”；但在日本男性眼中，“拒绝就是同意”。

因为在包括日本在内的其他亚洲国家，女性被认为不应该公开谈论性，不应该表达自己的性欲。

调查进行一年后，在铁证如山的情况下，检察官却认定证据不足，不予起诉。

这个结果让诗织无法接受，她决定直面公众，公开指控。

网上立即出现了各种各样的声音。

佐藤纱织事件因为“米兔”运动而广泛被国外报道，其巨大的影响力甚至推动了日本对强奸法案进行修改。

日本是个法治国家，但关于强奸法的修订，还是在遥远的1907年。

这一百年间，一切都没有任何改变。

在日本，人们对强奸有着不同定义。

截止去年，日本强奸罪的法定最低刑期，甚至短于盗窃罪。

因为山口与首相关系紧密，所以这件事就有了政治色彩。

这让诗织特别害怕，她说，有权势的人可以为所欲为，而她只是个无名小卒，只想为自己讨回公道而已。

诗织这一次勇敢的发声，确实改变了历史。

时隔110年，日本议会首次对强奸法案进行了修改。法定最低刑从三年增至五年。男性也可以成为强奸罪的控告方。

所以，对于很多人来说，诗织是个英雄。

纪录片中诗织所代表的的是一种正在爆发的力量，她的反击，是日本之希望。

BBC说这是“日本之耻”，但我们应该都看看。

片尾的结局，给了我们希望：伊藤诗织打算离开日本，去做一个环游世界的自由记者，当她露出笑容的那一刻，这个世界或许在变得不一样。

以上部分内容摘自公众号独立鱼电影/妖猴电影

如今的社会，更多的是思想与思想的斗争，而变化，从我们的身边开始，那些烂到骨子里的观念，不代表只有这一个人，而是一类人。可能就是观念差距的一点点，而成为无法扭转的社会现实。如果将女性的沉默默认为一种理所应当，这恰恰是规避了最主要的问题，忽视了在同一问题上社会大众对男女的区别对待，这种忽视不仅是生理上的更是观念的偏颇在作祟。

而观念，就是对于男和女的理解。人们可以说男性和女性，也可以说阴性和阳性，虽然性和性别通常被认为是同义语，在日常生活中不可分割的联系在一起，但性和性别绝非必然绑缚在一对一的关系中，每一个都有其自己完全独立的发展道路。

像福柯所抨击的以性为核心的知识和权力的四大特殊机制——妇女身体的歇斯底里化，儿童性教育的教学化，夫妇作为繁殖单位的社会化，以及“反常”快感的精神病学化——都强化了一种性征和繁殖的归化等式，呈现为一种父权制性别体系。性别是以各种想象的方式出于物质的而“生产的”，其结果既是物质的又是想象的。我们不应该把性别仅仅看作是文化给某一预定的性的意义刻写。

为意义而进行的历史斗争表明性别身份是不能简约为任何固定的语义或意识形态视界的。不存在单一稳定的性别身份这种说法，性别身份是可以改造的，可以阅读和重新书写的。

那些被金钱、权力、狭隘、传统文化的糟粕想象力包围的对于女性的言教，不要也罢。

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本期编辑 小肥拍桌