读书会之《好莱坞世界观》
文末附有读书会现场音频
家园读书会第六期
主讲：王万尧
时间：2016.4.23
◈1、这本书起名为《好莱坞世界观》，其实是有点大了，这本书里分析的电影基本是20世纪末的，主要是美国的一些主流商业电影。
◈2、基督教对电影的影响特别大，很多的电影，要么是按照圣经的脉络去讲故事，要么是反对基督教，但还是按照圣经的脉络讲故事
◈3、早期好莱坞电影分为两个阶段，一个是经典好莱坞时期（六十年代之前），一个是新好莱坞时期（六七十年代）。比较纯正的电影是六七十年代之前的，因为这时期的电影审查还是比较严格的，而审查主要是教会在做。那时候的电影更多的是被视为对于真实生活的投射，而非现在认为的是艺术的虚构。
◈4、你是文化厌食者，还是文化暴食者？作者认为这两者都是偏颇的，都是不平衡的。
◈5、推荐尼布尔《基督与文化》一书，尼布尔在书中对基督教与文化的关系进行了五种分类：
a、基督反对文化（文化厌食者）；
b、基督属于文化（认为基督与文化是一致的，视基督为人类文化中最高的典范，剥夺了基督的神性，例如电影《基督最后的诱惑》，可看为“没有基督的基督教”）；
c、基督优于文化
d、基督与文化相抵触（并非抵抗，而是天国子民与地上公民的两个顺从）
e、基督改造文化（我们所赞同的一种观点，文化厌食与文化暴食之间的平衡就是这种态度。）
◈6、个人建议大家多读书，少看电影。书籍算是精英文化的产物，而电影是大众文化的代表。
◈7、所有电影最核心的是故事，而故事的精髓是关于救赎的。
◈8、电影本质上是为了宣扬人的名，但圣经的核心是宣扬神的名；电影是为了迎合观众，而圣经引导我们敬拜神；现在的电影越来越往下走，越来越重口味，因为现代的人越来越往下走。
◈9、电影并不只是娱乐，电影背后是世界观，世界观背后是属灵争战。
◈10、电影可以很深的影响社会，去年美国同性恋婚姻法案的通过，《断臂山》这部电影在其中起到很大的作用，《断臂山》使得同性恋在美国获得更多的同情。
◈11、科幻电影大多是套用基督教的架构在进行构思的。科幻是对未来的想象，基督教是有末世论的视角的。
◈12、美国电影里面随处可见基督教的影子，但关于基督教的内容胡乱编造的居多。
◈13、某种意义而言，电影是美国文化中的新神话。
◈14、电影讲求的是眼见为实，追求的是视觉奇观，信仰是因信称义，凭靠信心不凭眼见。电影是不善表现人物内心活动的。传道书说，眼看看不饱，耳听听不足。电影的推陈出新，追求新奇也就没有止境了，信仰某种程度上是很难被电影演绎表达的。
◈15、电影可分三种：有益的，无害的，有害的。观影需谨慎，不可不甄别取舍。
◈16、圣经中描述性与暴力，不是为了宣扬，而是为了揭露人的邪恶，引人归正。
◈17、“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约翰福音15:13）这节经文所说就是许多主流商业电影中的“救赎”。
如爱情片《泰坦尼克号》就是如此，“人为女朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”很多人感动于此，当年上映时候有的人竟然去电影院看了十几遍。爱情片的套路就是为对方舍命！圣经也是肯定这种牺牲的，世俗的导演就拿这个做文章。
黑帮片也是如此，比如周润发的《英雄本色》、《喋血双雄》，里面最感人的部分都是为朋友舍弃生命，他们所为之舍命的人是值得他们去为之送死的。
但圣经中的救赎并不是如此。“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（《罗马书》5:7,8 ）前者是人为人死，后者是神为人死；人为人死的这个人是值得为之死的，但神为人死之人不值得为之死的。圣经中的救赎是在我们还做罪人的时候神之子为我们死的救赎。世俗电影中的“救赎”是约翰福音15:13意义上的，但圣经中的救赎是罗马书5:7,8意义上的。但有意思的是，很多人看人为朋友舍命都会感动的落泪，但面对基督耶稣的救赎却是无动于衷。
1本书写作目的
我的目标是提高人们的艺术鉴赏力。我希望让读者知道故事叙述的本质，又能分析世界观如何透过大部分好莱坞电影传递与沟通，藉此帮助观众对所传递的意念能加以判别。当读者越发理解电影，他们便越能够辨识哪些是好、哪些是坏，并可避免文化背弃（“厌食”）与文化沉溺（“暴食”）的两极化倾向。（P8）
2每个故事都包含一个世界观
每部电影作为戏剧性的故事，同时都包含着一个世界观。从来不曾有一个中立的故事,客观地表达事件及人物，且可以避免主观解读。一个作者所作的选择，从创作哪一类人物到包含什么事件，都取决于作者的世界观。一个世界观甚至定义了什么人物或事件是为作者而写，继而为观众而写。再者，一部电影的世界观或哲学的传递方法，很大程度上有如一些古老传说传达古代社会的价值观及信念那样——把价值观戏剧性地化为血肉。就某种意义而言，电影是美国文化的新神话。（P16）
3电影—作为敬拜替代物的光影魔法
“作为讽刺的现代崇拜者，我们在观影的殿宇里聚集。我们将还愿的祭物奉献给票房，购买具有礼仪性质的爆米花。当电影院的灯熄掉，我们肃然静默，怀着敬畏之情期待光影魔法的开始。在整个电影叙事中，我们会认同那位英雄，而诋毁那奸险小人。我们会为英雄在戏剧中的胜利而欢喜若狂。正当所有人以为我们是现代社会中既讲求科技又世俗的人，空无宗教信仰，我们却在灵性层面上被故事中的道德伦理所启发。这样，我们对电影既具深度及强列的参与，揭示了一种对电影的宗敎式热忱，那跟宗教狂热分子不遑多让。” 所有电影观赏都被理解为宗教仪式的说法，也许用的有点滥，但这对于观众，尤其是那些不想因着辨识能力不足而认同的“文化暴食者”而跌入被操控陷阱的观众而言，这绝对是一个警戒。（P16）
4所有故事包含了共同结构性元素
所有故事包含了共同结构性元素，这些元素遍及所有神话、童话故事、梦境及电影。它们集体地被称为“英雄的旅程”。我们很难否定这条在各色各样文化中的共通线轴，而基督徒也无需害怕面对这事实。归根究柢，所谓的事实在于诠释，而诠释则是在它所身处的世界观中。（P22）
5上帝是最终的故事讲述者
基督徒无需否定透过不同传统而重新解释的单一神话。我们只需从上帝的启示去明白其真正本质。毕竟，上帝是最终的故事讲述着，圣经也道出祂籍着创造及放在人心里的良知，向所有人证明他自己（罗1:18-20:2:15)。这解释了单一神话真正的创世故事及本质。离开了上帝，异教中人扭曲了他们心中对单一神话的认知。因此，一切宗教与礼仪都拥有原本真理的香气，只是那香气已被转化为谎言的恶臭：
因为，他虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢牠。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，彷彿必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式……他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！（罗1:21-23，25）
6福音是个“喜乐的哀伤”的童话故事
福音包含了一个童话故事，或是一个更大的囊括了童话故事中所有要素的故事。福音包含了奇迹——独特的艺术感、美感及动感：在其完美及自足的意义上有着神祕性；而在这些奇迹里面，有着最伟大、完全及可理解的“喜乐的哀伤”。但是这个故事进入了历史和物质的世界，次受造物的渴望与心愿得着提升，以满足上帝的创造。基督的降生是人类历史的“喜乐的哀伤”，而基督的复活就是道成肉身的“喜乐的哀伤”。这个故事在喜乐中开始，也在喜乐中结束。它早已拥有了卓越的“现实的内在一致性”。除了这故事外，人们再没有找到他们认为真实的故事了，也再没有其他故事是那么多怀疑论者会因着其优点而接受为墓实的。因为这故事的艺术拥有基本艺术的调子，也就是创造的调子,那调子卓尔不凡，令人信服。不接受这故事，只会落得伤心与愤怒的下场。（P26）
7电影中的救赎结构
电影采用一个有内在瑕疵的英雄，描沭他渴望拥有某些东西，并有一个计划来达到目标；但是他被对手阻拦，直至他差点儿失败，最终却又找到解决方法。这个有关目标、瑕疵、失败与自我启示的过程，是个人范式改变或转化的埚程。
一个基督徒的救赎见证也遵照了一样的电影结构。作篇一个个体，我们都拥有一个目标，去争取生命中想要的东西如意义、名望、金钱。不过，撒但是我们的对手，而罪性的瑕疵会阻挠我们取得那有意义的事物。我们以为，控制便是救赎，但我们错了。我们本身便是那问题，而非解决方法。我们到了人生的某个地步，就是不断尝试实现目标，但却被拦阻，滞留于明朗失败的状态。我们了解到自己不能达到那被错误引导的世俗目标，又或者即使可达到目标，却发现该目标不能带来所寻索的意义。这样，就在最后的对抗中，我扪到达自己的尽头。最后我们得着自我启示，明白人生中想要的东西并非我们所需要的。我们的疏离是由自己内里的错误、自己的罪所引发的。我扪改变思想（悔改），这带来生命的改变，即我们的解决方案。这是所有基督徒信仰皈依的共同个人故事，也是故事中救赎的结构。
下期预告
五月阅读书目《罗马书》
本次读书会的安排如下：
1、读书内容：圣经罗马书1--11章(如果有时间，把罗马书整卷书读完更好)
2、读书要求：每天诵读罗马书1--11章通读一遍（大概30-40分钟），4.28-5.27；共计一个月（30天，30遍）。
3、读书会分享时间安排：5月28周六 & 9点半12点半左右
4、非常鼓励在这一个月时间里把 62 25443 62 15791 0 0 2887 0 0:00:08 0:00:05 0:00:03 3124马书5-8章背会
5、奖励：（1）30天每天坚持把圣经罗马书1--11章通读一遍的肢体，片区奖励属灵书目一本；（2）罗马书5-8背会的肢体片区奖励一本《圣经》（精读版）
6、读书会带领者：华zl
整理惠苇 微编小小
◈上期回顾◈
2016年4月23号
《好莱坞世界观》
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