圣道在我心第60天 | 温柔的人必承受地土（撒下1-5）

第六十天

小约翰牧师解读

导读：撒母耳记下1-5章

温柔的人必承受地土

弟兄姊妹早安！今天我们来读撒母耳记下1-5章。

这五章的圣经，如果要是用中国人写历史的那种笔法会特别特别的精彩，中国人呢也会特别喜欢听这样的演义和故事。那在中国人的叙事中我们会特别来提到说这个英明的王，这个皇帝怎么样摆平了一切的事例，到最后呢众望所归，然后成了深受众民爱戴的皇帝，然后怎样奉天承运，最终当上了王，当上了皇帝，坐了头一把交椅，或者坐上了龙椅。我们会用这样一种视角来看这样一个得到皇位的事件。

但是在这五章中我们从圣经这样的视角来看，我们要特别注意到里边有一个用词，也就是大卫有一段话，是在撒母耳记下第3章，在哀悼押尼珥的时候说到约押的话，撒下3章第39节说：“今天我虽然受膏为王，但我还是柔弱的。洗鲁雅的两个儿子太强了，非我所能应付。愿耶和华照着恶人所行的恶，报应恶人。”我读的是新译本。你注意这个地方，3章39节，太”强“了，这里的”强“是指”强硬“、”无情“。这一个词的意思是说，他们的手段非常的强悍，非常毒辣，非常属血气。这一个词反面说比较”柔弱“，这个”柔弱“的意思啊，不是说他手无缚鸡之力，也不是说他很卑弱，而是指他的手段不强横，大卫的意思是说他不愿意采取强横的手段。所以，大卫总结他的一生的时候，在撒母耳记下22章，我们看到他总结他的一生，36节里面提到说：上帝的温和使我为大。这个”温和“，就是”温柔“，就使我们想到了主耶稣基督提到的”温柔的人必承受地土“，弟兄姊妹们还记得不？所以透过这样的关键词，你就可以看到说，大卫是完全有能力用他的手段，用强横的手段来很快取得王位，连歌利亚他都不怕，一个小小的傀儡王，他怕什么？

所以你看一开始的时候，那一些投奔他的，不少的人啊来投奔他，就按照他们的想法说，大卫肯定是希望把他敌对的势力全都干掉，然后重赏那些投靠他的，他很快就可以摆平这一切，就很容易拿到这个王位。但是呢，我们看见大卫没有这样做，他为什么没有这样做，就在于让我们看见：不是依靠势力，不是依靠才能，不是依靠血气，不是依靠那种强横的手段，他不只是要做一个王，他还要做一个牧者来牧养百姓的心！

所以在这一点上，我们从大卫的身上所看到的是主耶稣基督，他当然可以用暴风骤雨的手段让全世界都归顺他，但是他没有这样做，他要忍耐等候，用他奇妙的爱情来征服我们的内心。但问题是偏偏我们的本性都像扫罗家族的那种本性，我们不愿意轻而易举的甘心乐意的向我们的主来全面的归顺，内心有奇妙的爱情。为什么呢，因为我们明明知道有神的主权和心意，但是我们常常宁可把主耶稣当成我们的救主，但却不见得在我们的生命中，在每一寸土地都以他为我们生命的主。所以这是一个主耶稣逐步的用他的爱征服我们，用他的温和来征服我们的一个过程，在这里你就能够看得非常清楚。所以在这一章这一部分，我们就特别由衷感受到主对我们的那种忍耐，那样的一份对我们温柔而坚定的爱，让我们在成圣的路上更加的向着他来愿意尊他为大。

让我们沿着这样一个线索来梳理这五章，你就可以看到圣经怎么样来为耶稣基督作见证。

我们首先看第1章，那个亚玛力人他撒谎，拿着扫罗的王冠就来邀功邀赏，按照他的想法，他想自己肯定既能做大官，又能得大赏，比目前的王冠和手镯会得到更多，这是一种投机主义和功利主义。结果没想到，大卫就让人把他给杀死，然后又公开做了哀歌，以此表明他是忠诚于耶和华的受膏者的王位那个职分和那个权柄的，因为毕竟这个权柄是上帝给的。所以我们看见扫罗都糟蹋他的王位跟权柄，以致于不珍惜他的一国之尊和作为王的那个身份，想自杀就自杀掉，但是大卫却仍然尊重他的职分。

当然在公开的哀歌中，他也特别来提到说并没有用人的手段来夺扫罗的王位，他也没有为此而幸灾乐祸。在他的哀歌的结束，他也说，”我的兄弟约拿单啊，我为你悲痛，你是我最好的朋友，你对我的爱情奇妙，远超过妇女的爱情“。你注意在这里，他运用一个希伯来诗歌技巧，我们叫”平行体“，大家可以看《诗篇概论与默想》里面就特别提到。有人攻击说大卫跟约拿单是同性恋，这就是胡扯，因为希伯来诗歌技巧”你是我最好的朋友“来解释它下一句”你对我的爱情奇妙，远超过妇女的爱情“。借着这个来说，他们间的盟约的关系和友情是何等的珍贵，比人间最美妙的爱情还要珍贵。因为这是一个同义重复，他的意思就是”你是我最好的朋友“的意思。因此我们看见来自于人血气的诱惑，大卫借着哀歌来胜过。

接下来，大卫就受膏做了犹大王，他也可以完全靠他的权势，靠他的势力来一举摆平。但是我们看见大卫来向神求问，他应该到哪里去。上帝告诉他到希伯仑，然后他就去了。去了之后我们看见这个时候押尼珥是扫罗的堂兄，非常不地道，他明明知道大卫是合神心意的王，但是这个时候，他却立了一个傀儡，扫罗的第四个儿子，伊施波设，然后想着自己做元帅。甚至你在后面也能看到他跟伊施波设有过节，有争执，他也跟扫罗的妾有染。有染的意思就是他有想当国王的那样的一个心，这家伙是为了自己的权益为了自己的前途，或者是他想保着自己的元帅这样的一个位置，他就抗击神的旨意。弟兄姊妹，这不正是我们自己的本性吗？押尼珥最终也因为这样的算计最后就误了他的卿卿性命。

他就觉得他既自己立了傀儡王，又说服了以色列家来跟大卫分庭抗礼，那后边他就觉得要收拾大卫估计也是指日可待。所以，他公然发起挑衅，就跟大卫的元帅约押的士兵决斗。我们看见他实在是低估了大卫的军事实力，也就是约押绝不是好惹的，也就是在那一天的战事非常激烈，结果押尼珥一败涂地，于是亚撒黑就来追他。押尼珥也是非常强大的战士，亚撒黑也是小看他。押尼珥警告亚撒黑不要追，都是兄弟，结果亚撒黑还是苦追不舍，结果押尼珥用一个古老的战术，他们正跑着突然停住，后边亚撒黑就自己一下子窜到枪上面被刺透。这个时候他就来说，你们不要再追赶兄弟了，约押这个时候也撤兵。尽管亚撒黑死去了，但是扫罗家却是一败涂地，他们死了360人，而大卫家才死了19个人，当然这样的兄弟相残是由押尼珥来挑起来的。

扫罗家和大卫家战争相持了两年之久。扫罗家日趋衰微。那这个时候你就可以看到押尼珥也看见大卫家也不是好缠的，也不是他想仗着人多势众，就可以把事情所搞定。于是这个时候伊施波设因为扫罗的妃子的事跟他不合，结果他就抓住机会反叛伊施波设，要投诚大卫，心里说估计自己当王无望，因为约押在那边。他也发现跟着伊施波设估计也是没啥前途。因此这个家伙完全靠着政治权谋，他就开始要投诚大卫，其实也是为自己来打算，不管怎么说，投诚到大卫那边，说不定让他当元帅，所以他就跟大卫立约。这个时候我们看见大卫还是比较谨慎，先通过谈判，他们的代表来说话，然后到最后呢，跟他来立约，毕竟大卫也盼着全境统一。

结果这个时候没想到大卫自己的阵营中约押这个家伙又跳出来了，他就想押尼珥你来了我自己怎么当元帅，约押是非常糟糕的，在这个方面。你想不管怎么说，尽管他弟弟是被押尼珥杀死了，但是人家押尼珥是在战场上，而且他也警告了他两次，他非常清楚来告诉他，毕竟那是光明正大的大白天在战场上然后公开的决战。但是约押却一方面迅速来到大卫面前说”你那样做不对，怎么能把这个家伙给放了，他没什么好心“，这实际上是为自己来取得一个说法，结果他自己来到了希伯仑。希伯仑你知道是一个逃城，是不可以去杀人，但是约押拉着押尼珥到了城门，到了城瓮，你去中华门就可以知道，城瓮那边光线非常不好，而且还以隐秘谈的方式约他，结果就在那个地方把他给刺透，这是非常邪恶的事。

你说大卫这个时候应该怎么做，约押是用他自己的手段来杀死了押尼珥，他也知道押尼珥威胁他的权威。这个时候你看见大卫非常迅速行动，他一方面公开哀悼，为他披麻戴孝，当然披麻戴孝是我们中国人的说法，就是他走到棺木后面公开的哀哭。他的确腰束麻布撕裂衣服，而且又以诗为证，写了哀歌，并且公开咒诅约押。不管约押有多少军事实力，大卫这个时候也是非常有胆识，公开和约押决裂，而且也来表明说，他并不是靠人的方法手段来为自己的权位着想，没有用那种方法。所以，我们看见他跟那种根本的血气和魔鬼的这样的非十字架的方式划清界限。

押尼珥一倒台，伊施波设就被两个自己手下的小将领（这两个将领是他自己本族人，是便雅悯支派的）给刺透在床上。这实在也是非常可耻的，因为这个王他毕竟是个国王，他就是因为是扫罗的儿子，就被他手下，而且又是他自己的本族人，给如此羞辱地杀死。这个时候大卫就更加严厉惩罚这两个人，甚至把他们的手脚给砍断，挂在公开场合。我们看见大卫跟这种邪恶的手段划清界限，结果到最后我们看见大卫不仅做了犹大王也做了全以色列的王，第三次受膏。

神的温和使他为大，温柔的人承受地土。感谢神。我们真发现这段叙述非常精彩。其精彩就在于说使我们看见主耶稣基督如何用他的温柔和爱情来征服我们的心。诸位，你想一想自己的阵营是在扩大还是基督的阵营在扩大？你是投奔扫罗的阵营还是投奔到主耶稣的阵营？

我们一起来祷告：”天父上帝，按照我们的本性我们都是扫罗一族的，我们真不愿意让耶稣的爱情征服我们。其实基督完全有能力一秒钟就把我们给干掉，但是主却一直用温和用温柔用爱情来征服我们的心。主啊，让我们的心不再像押尼珥，也不再像约押，让我们投奔，让我们甘愿投向你，因为我们就像雅各一样，我们的失败才能开始我们的得胜。主啊，求你继续以你的爱征服我们！以上祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！“