圣道在我心第89天 | 律法根基建造（以斯拉记6-10）
第八十九天
小约翰牧师解读
导读：以斯拉记7-10章
律法根基建造
弟兄姊妹，早安！今天我们要来读完以斯拉记的下半部分。在这一部分中，我们特别看见从所罗巴伯第一次的回归是在公元前538年，到现在已经过去了80年，也就是到了公元前458年。大家想一下，这个时候，犹太人在外邦之地已经过得非常好了，从他们献给以斯拉的那些礼物，在那个清单上的是相当庞大的，你就可以看到他们过上了非常富足和小康的生活，以至于在第二次回归的时候就显得非常困难！
因此，以斯拉在看名单的时候就发现竟然想跟他回去的连一个利未人都没有！所以，以斯拉就让一些领袖和有影响力的人，还有一些长老和一些有权柄的人去劝大家，去不断提醒大家，说要回去啊，要归回啊，因为有神施恩的手帮助……就这样不断劝勉。结果，后来就有38位利未人、3位重要的利未人领袖和220位殿役接受劝说愿意回归，也以此表明实在是神激动人心。
可见，圣经一再提醒我们要彼此劝勉、彼此相劝还是非常重要的。因为大家从本性来说也容易被世界和世俗影响，所以我们在一个群体中在一个团契中都需要有神藉着周围的人给我们的代祷、帮助和劝勉，也让我们能够来在彼此劝勉中重建我们的灵性生活。
所以在这一部分中我们就看见比较关键的是以斯拉他立志考究耶和华的律法——“考究”这个词很重要，也就是以斯拉一方面深深地研究律法，另一个方面他又明白主的心意并把神的律法用在今天的实际处境和实际生活之中。所以，以斯拉他们经过了四个月的长途跋涉，后来就到了耶路撒冷，就开始有了社群的重整和灵性生活的复兴。这就给以色列百姓带来非常巨大影响，也建立了整个以色列百姓信心生活的架构，尤其是恢复圣洁生活，离弃外邦妻子的事件，就让我们看见这样的影响力延续了好几个世纪。
以斯拉围绕着神的律法来组建犹太社群，所以以斯拉名字的意思就是“耶和华是我的帮助”，那他也不断地来提到耶和华施恩的手怎样来帮助，以此也让人看见神的话怎样与人是没有距离的。而且，当以斯拉听说与异族通婚，他在认罪祷告的时候就明确地来引用摩西五经的话，然后也特别把这样的话用在当时实际处境之中，也指明这是神眼中的大罪，这样就带来整个社群的认罪、悔改、痛哭、禁食。以斯拉也还是非常刚烈，他一听说与异族通婚的事儿，就拔掉自己的头发和胡子，也在神面前禁食。
整个这样的一场大的宗教归正复兴之后，我们就看见以后区别犹太人的再也不是地理与国家的标记，而是每一个个人和一个社群对律法的忠诚，于是律法就开启了克服种族和地理限制的一条新路。犹太人这种信心上的转变，也为基督徒信仰的特征奠定了基础，因为无论是基督徒的敬拜、教会的组织、团契的生活以及宣教的努力，几乎都是依赖由以斯拉事工所萌生的这种巨大转变！同时，在这里也明确地来提到说以斯拉组建了被掳归回之人的“会”，你可以在10章第8节里面看得很清楚，也就是说这个时候的会堂不是以献祭为中心，乃是以研究律法为中心的生活方式，已经完全清晰地在圣经明确记载并固定下来，这对我们今天也是有巨大的影响力！所以，我们就看见神藉着以斯拉丢的这块巨大的石头在水中的涟漪一直延续到今天我们这种敬拜方式，我们是何等向神感恩！
当然，在这几章圣经中有一个很难的问题就是当时的祭司利未人，还有一些领袖和以色列民与异族通婚事件。以斯拉处理的是要让他们离开，让他们离婚。这还是比较处境化的。我们在新约中看得很清楚，保罗一方面教导基督徒不能跟不信的结婚，但另一方面一旦结婚了就在一起好好过，然后用圣洁品行把对方感化过来，也不要企图和不信的配偶离婚。当然，假如不信的一方执意要离弃配偶，就容许离去。所以，从某种意义上，在新约里面不信主的配偶透过信主的配偶得到某种程度的洁净，因此他们的儿女是可以受洗，也可以算作约民。
但是，在以斯拉记里面我们看见这种不信的配偶已经严重地毁坏到整个国家的前途，也就是律法在日常生活中是不是作为根基，已经严重威胁到这一点了，所以不得不采取这种比较极端的手段。你注意在这里“送走”所采用的希伯来字，并非一般用的“离婚”那字，还有就是第10章2节的“娶”也不是通常描写“结婚”的希伯来字，还有就是10章2节用到的“外族女子”，这个地方在箴言里面是指“妓女”的意思。所以我们从这些特殊的用词上似乎看到说他们是不是跟那些女子有同居的事情，甚至有可能没有正式结婚就跟她们过在一起了，估计他们也不太敢公开举行婚礼，因为请不到人证婚，因此就公然地违背了神的律法来非法同居。因此，在这种情况下就一定要把她们都离弃和送走，甚至这些干犯律法的人，娶了外邦女子的人，在祭司中查出来的都明确地写在圣经中，也钉在耻辱柱上。
当然，圣经也给了他们一个补偿和补赎方式，就是10章19节，他们就可以透过献祭来赎罪，也毕竟还是神给他们有这样一条赎罪之路。所以，我们看见这是一个很重要的事件，就是以斯拉透过他的认罪悔改的祷告也带动大家一起有认罪悔改，甚至外边下着大雨的时候一起来禁食认罪，那后来也带来整个社群和族群的整个根基的奠定和重整、归正和复兴。
求神来恩待我们，真正的社群的建造、团契的建造是要以灵性为根基，以神的话为根基，也让我们能够在神的根基中，在神给我们的话语中来认真持守，靠着神来往前行，也能够来靠着神战胜余罪，向着神有圣洁美好的生活。
感谢赞美我们的神！我们一起来祷告：“慈悲怜悯的天父，谢谢你让我们读完以斯拉记，我们看见在第一次回归80年之后，以斯拉因为立志考究圣经得到从神而来的指引和从外邦国王而来的恩典，从而能够带着一批人重新回归耶路撒冷，他们能够重建律法的生活，回到信仰生活的根基，也奠定了一种新的社群敬拜和与神交往的模式，影响巨大而深远，我们为此向你感恩。也求你恩待我们众弟兄姊妹，也使我们有灵性的归正和复兴，也在我们中间建造这种以神的话为中心的社群，并能够使我们每天向你有真诚的悔改，并过感恩圣洁的生活，愿你引导我们、恩待我们，也使我们因着你的恩典就不犯罪并能够与你重新立约，也在我们的婚姻生活和日常生活中都圣洁、蒙恩。以上我们祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”