圣道在我心第101天 | 信仰目的（约伯记26-31）
第一百零一天
小约翰牧师解读
导读：约伯记26-31章
信仰目的
弟兄姊妹，早安！在开始读《约伯记》前，请你先思考一个问题：你信仰的目的是什么？
不少人，尤其是我过去刚信耶稣的时候很简单，别人告诉我信耶稣得永生。这样的答案当然不能说错。但是得永生是你信的目的，还是你信的结果？很多人常常是为了得永生而信耶稣，那得永生就成了目的，而信耶稣成了达到目的的一个手段。所以，过去有宣教士到中国来宣教，他们在教堂外面写上“信耶稣得永生”，小孩子就把“永生”擦头去尾变成“信耶稣得水牛”，结果很多人排着队要来得水牛。
其实，弟兄姊妹，各位朋友，不管是得永生还是得水牛，如果我们的信仰只是为了一个外在的附加目的而不是其内在的真理本身的要求，那我们的信仰就是功利化的，就是自私自利的。很多时候，就是藉着信耶稣跳到我们所需要的功利化目的之中，这本身就会带来极大危机。
很多服侍的人也可以常常问问自己：我为什么服侍？是不是为了果效？当我们为了外在果效而奔波忙碌的时候，一旦看不到这样的果效，我们就容易沮丧和难过。
我们也可以常常问自己：神的作为到底在哪里？在我们平凡的日常生活中，没有荆棘火焰、红海分开、耶利哥城倒塌这样的场面的时候，我们怎么经历神呢？
所以，亲爱的弟兄姊妹，《约伯记》实在是跟我们关系很密切，因为它也是回答这样切近的问题。
今天，我们要读的是《约伯记》26-31章，我们要多读一章就刚好把第三轮对话读完。在这一部分中，是约伯第八个回合来回应他的朋友们对他的质疑，尤其是比勒达第三次来声讨约伯，提到在神前人如虫如蛆。而约伯完全被他的朋友的劝诫激怒了，因为朋友们的话语成为对他的嘲弄，而他们的劝诫却引诱着约伯因着错误的动机寻求神——之所以寻求神是因为在世上可以带来好处。因而约伯就转而默想神奇妙的大能，然后他强调他是清白的，在最后的时候他恳求他的仇敌能够被除尽。约伯也明确地下定决心，最后以状词画押的方式力证他自己的纯全，他也下定决心要保守他的纯全。所以，这一段讲的是约伯对朋友最后的回应。
这段回应非常重要，因为我们看见约伯到最终决定不管有没有好的结果他都要持守他的纯全和灵命最高的追求。他也期待神的奖赏但不是出于自己的义行，而是上帝自身的怜悯。所以，他一开始讥笑比勒达，他承认神的全能，而朋友的劝告没有任何益处，他肯定神的主权也提到神将北极铺到空中，将大地悬在虚空这样一种非常诗意而美好的表达，让我们看见整个宇宙是被神的话语和全能托住，也看到神以能力搅动大海，藉着知识打伤拉哈伯，也看到神是这么伟大而全能。约伯也自言他自己守义而不诡诈，承认他自己的无辜和对公义的追求。他并没有说自己不是一个罪人，而是说在这样一种盟约关系的道德界面持守中，他自己也是问心无愧的。他也提到不敬虔者没有指望，恶人到最终也有一个悲惨的命运，因为神要向他射箭并不留情，所以神最终也还会有他的公义彰显。
到了第28章就有了一段非常出色的智慧赞美诗。在这段智慧赞美诗中，约伯来提醒他的朋友：企图来教导约伯智慧其实是在白费力气，因为他们所教导的智慧无非是属世智慧，在少数情况下暂时有效，在当下似乎合逻辑、格局狭小、眼界窄短，而且是充满了一种竞争关系——非赢即输。但是约伯所追求的是一种属天的智慧，它没有地域时间限制，永远适切，常常看似不合逻辑甚至违背常理，但是却有着超越性的灵性价值。它从更高格局来看待事物，眼界广阔而且它强调关系也强调在关系互动中位格关系的建造。
所以，在这一部分中，约伯藉着人类的惨况来提到说真正的智慧，人是没有途径也是没有技术来达到的，人也是没有这种能力来企及这种智慧。但是神仍然以智慧、公义统治世界，因此，最终不是说因为我们达不到就拉倒了，而是到最终敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。所以，以敬畏和服从的心紧跟着这样的启示就是人类真正的智慧。
弟兄姊妹，真正的智慧并不是离我们非常遥远，当你真谦卑在神的面前，你会发现，眼前的一次小小的爱的责任担当就是一种触目可及的大智慧，眼前的平常生活就是有着神超常的智慧引导，能在这样一种平凡架构中看到超凡，实在是因有神光辉的照耀。最终，人类的生活取决于我们对神本身的顺服，也取决于我们对自身责任甘心乐意的担当。
能够在饭桌上跟孩子们有说有笑地多说说话，能够弯下身来搂抱和和颜悦色对待孩子，能够尽心竭力跟弟兄姊妹有美好相处，能够开放家庭请别人吃顿饭，能够主动去拍拍别人的肩膀，能够在工作中尽心竭力，能够把自己青春热血献给神，能够认真答每一道题，能够勤勉阅读每本书且知道每本书都有神藉着作者对我们讲的话……这本身就是因着对主的深深的敬畏而行。
接下去，约伯就来提到自己昔日的美好光景，他备受人的尊敬，他的义行善举，他渴望生命长寿，他自己也德高望重，但是到了今天他陷入可怜的光景，于是在这些可怜的光景中，他祈求神的垂怜，也恳求神能听他的呼求。在经过这样的审视之后，他仍然转回到神的面前保持对神的爱。约伯坚定的信念显示，他已经从诅咒他生日的哀歌那样一种绝望中站起来了，虽然他的痛苦没有减轻，但他依然能够深入地反省。他藉着言辞哀叹，他痛苦的感受也没有使他彻底绝望，他尽管把神形容成他的对头，但是他也强调这一位神仍然还是有怜悯、仍然值得敬畏，因为他相信神的公义和权能是连接的，神最终会有公义审判。最终他自言遭受苦难仍然不可来违背虔诚的约定和完全的追求，他愿意做完全人。
所以，第31章是约伯签署的一个自己的誓言约书，里面提到说他与眼睛立约，不能恋恋瞻望处女，他愿意过圣洁的生活愿意诚实、不贪婪、不淫乱、不亏负、不漠视、不轻忽、不欺压、不敛财、不迷信、不幸灾乐祸、不吝啬、不犯罪、不侵犯……于是到最终他签署了一份这样正式的文件，尽管他在肉体、情绪、社交、灵命上都不断地屡受摧折，也备受打击但是他仍然寻求神，哪怕神隐藏。他在极大的压迫下仍然表达真诚的信、望、爱。尽管人心里难以忍受对不信的悲剧，但是他指望最终得胜，他要求神给他一个最终答复，他在操练他自己的思想、情感和意志，在无路可去的时候，他仍然转向神，仍然认定神一直在，哪怕这种一直在是他的经验所不能触摸，他仍然以信心专注于神而不让自己对神的信心受影响。所以，在面对艰难、备受考验的历程中，他愿意来专注于自己生命的长进，因此邪恶没有办法胜过一个信靠神的人。约伯也相信义人的受苦最终会被神称义，也真正寄望于神的慈悲、怜悯、约定和赐福。所以，我们看见从一个非常激动的约伯到最终有了一个非常坚忍的约伯。
毋庸置疑，我们看见他的信心是有根据的，因为他服侍神最根本的动机是渴望跟神有最亲密的互动，这是一种位格关系的交流，而不是为了得到外在功利的奖赏。所以，他得胜于苦难不在于苦难本身之中的福乐预期报偿，而是苦难之上的上帝。我们也读到他展现了完全的人性，又满有属天的特质，在尝尽极大损失之后，仍然愿意自己生命品格的成长，所以这是一种因着受苦学会顺服最终走向完全的人性成长三部曲。在人人都可能要咒诅离弃神，或者指望从神得功利那样的一种信仰的光景中，他却要在悲惨的景况当中持守正直，然后产生更深委身，这实在给我们极大激励。这不也让我们看到基督吗？
我们来一起祷告：“天父上帝，谢谢你藉着《约伯记》给我们这么深的提醒，也让我们知道我们之所以信靠你，我们的动机态度是至关重要的，我们自身生命的成长是至关重要的，愿你激励我们、愿你吸引我们，让我们快跑跟随你。让我们服侍你，不是因为果效，乃是单单专注于你，乃是单单指望与你有更深交流，愿你藉着最平常的生活给我们最超凡的引领，让我们真知道你就在我们中间！谢谢你！以上我们祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”