跟小约翰一起读诗篇11 | 神不放弃（诗56-60）
第一百一十五天
小约翰牧师解读
导读：诗篇51-55篇
神不放弃
1997年，也就是二十年前，我受洗了，也借着洗礼表明愿意委身基督。但是那个时候，我自己并没有委身有形教会的观念，所以平时还是在三自教堂里面做礼拜，每个主日也常常到教堂去做礼拜，敬拜神。
有一次，我在去做礼拜之前心里很灰暗，心里挣扎了好久都找不到要去做礼拜的理由，因为整个三自教堂的讲台啊比较关注道德劝勉，就常常说，一个人信了主，基督徒应该怎么做，应该怎么样过基督徒生活，基本上就是围绕着这样的层面来讲。所以我就老觉得自己做得不好，也觉得自己是一个不好的基督徒，甚至因为那一周我犯了罪，所以我觉得上帝已经把我放弃了，然后也觉得自己根本不配去见神，所以那一周就觉得自己肯定下地狱了。
就带着这样的灰暗甚至是放弃的心理，我就这样去做礼拜。在路上的时候，甚至想说我还是带着别人查经，我想我哪配当什么组长啊，干脆辞职算了，也不要当什么组长，自己根本就是个假冒伪善的人，也根本就是一个不合格的人。或者呢上帝也就不要跟我过不去了，我就自己继续在我的放纵堕落的生活中过着那种好也罢坏也罢但是由我自己做主的生活算了。这是一种自我放弃的想法，所以我还很清楚记得，当时那种灰暗的心理。
结果，那天到了教堂，我记得当时去的是南京的太平南路的圣保罗教堂，有一个中年的姊妹在门口，她就送我一张程序单，我拿到了就说谢谢你，她当时还说谢谢主。我拿到那张程序单之后就到了圣保罗教堂里面，在里面我就故意坐在最后一排，然后就看那个程序单，结果就看到上面写着启应诵读。真不瞒弟兄姊妹，我真不知道启应颂读是什么意思，我甚至不知道启应颂读是《圣经》里的。
因为那个时候我刚刚信主不久，也刚刚受洗不久，整个信仰状况真的是一塌糊涂。因此我就看那个启应颂读，就发现上面引用了一首诗说——“ 神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。我向你犯罪唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以至你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白，求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。神啊，你所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心你必不轻看 ”。
不瞒弟兄姊妹啊，当时我看到这首不知道谁写的诗歌，我当时还真不知道作者是谁，自己一下子就泪流满面，觉得我自己这么糟糕，这么软弱，又有这么深重的罪孽，但是这一首诗歌却表达了这样一种观念，就是“ 神要的祭就是忧伤的灵，忧伤痛悔的心神必不轻看 ”，而且更重要的是什么，弟兄姊妹？这一首诗里面就揭示了一个出路，就是“ 求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白 ”。你看到没有？他的出路是在神里！所以那一刻就像一束光，一下子就光照了我的黑暗。我本来纠结在我的黑暗、软弱、痛苦之中，这样非常高的一种境界就一下子把我提升到云端之上，看见自己这么黑暗原来是因为有了光。这让我来看见说我之所以这么纠结这么痛苦这么忧伤，就是因为圣灵已经做工，使我意识到我是这么不堪，但是呢却愿意来投靠神，也求神呢能够来洁净，所以真的是唯独神的恩典和救赎才是我的盼望和出路。别老盯着自己，要看神！所以那一刻我自己就非常平安！
我就问后面的一个老年人，我说这首诗谁写的？他就白了我一眼，他说什么谁写的，这是《圣经》啊，大卫写的！后来，我才知道这是《诗篇》51篇，是大卫的诗，其实是上帝藉着大卫写的。
所以对51篇啊我毫不讳言对它的喜爱，就说这是全本《诗篇》中我最喜爱的一首诗篇，因为上帝通过这首《诗篇》使我一下子有了得救的确据。弟兄姊妹，我也劝勉你，就是假如你自己老是有那种内在的沉重的压力，你千万不要盯着这个压力，这正是神做工的标志，请你转身仰望神。真的，在山脚下你会被罪恶压伤，你赶快跑到山顶上就会看到神的笑脸，记住牧师的这句话：不管你多么想自我毁弃自我放弃，当你听到我语音的那一刹那，你就知道这是神在提醒你说：“不要放弃！”不管你内心深处有多少挣扎，正因为有这些挣扎，才更表明你就是神的儿女！
当然，有的人他也没有这些挣扎，就是故意地来想着得到永生之乐，那他的内心活动当然就没有忧伤痛悔。所以我们的前提是说，圣灵已经为罪为义为审判让你自己责备自己，所以你会在上帝里面得着释放和平安。
感谢神，我们也看见《诗篇》51篇是大卫向上帝的认罪忏悔之诗，也是七首忏悔诗中的第四首，非常重要的一首忏悔诗，也是最著名的一首忏悔。这一首诗呢也是大卫与拔示巴同室之后，先知拿单来见他，他呢就作了这首诗公开承认他的罪。在这首诗里面大卫提醒说他“唯独得罪了神”，因为按照世俗的观点，一个国王喜欢谁就是谁，喜欢大家为他卖命也没有什么过错，但恰恰是神是王，而大卫不过是神的仆人，所以大卫就的确是得罪了神，因为大卫不能把神的器皿挪作私用，所以神器私用是一个大问题。因此这首诗就提醒了我们每一个人：每一次犯罪都是神器私用。弟兄姊妹，神给你理性、情感、意志不是为了你自己的享受，而是为了神国度的拓展！所以，起来献上给神，不要再犹豫彷徨，免得像大卫这样痛悔。我们每个人已经得着圣灵的提醒，我们更要靠着神而刚强壮胆。
再读《诗篇》52篇，我们就看见以东人多益来告诉扫罗，说大到了亚希米勒家，于是大卫就作这首训诲诗，交与伶长。我们看见这首诗分为两部分，前半部分就说恶人会被毁灭，后半部分就讲义人永被建立。所以我们就看见说人的嘴唇口舌要么是建造善，要么是传播恶。所以，弟兄姊妹，让我们的舌头变成随口说造就人的好话，千万不要像多益多嘴多舌，以致带来祭司的灭顶之灾。我们也一定要能够靠着神，在神里面来坚定地依靠神，而不是依靠财物！《圣经》是互相印证的，藉着《诗篇》52篇，我们也看见原来多益也是蛮多财的，也就是有很多丰富的财物，所以他才不在乎说得罪一个小小的大卫。弟兄姊妹，不要因着自己有知识有学历有财物就变得非常骄傲，也以为说反正我犯的这点罪没有什么，不，我们要知道说神看重的是内心深处的正义，而不是像多益一样自取灭亡。
《诗篇》53篇其实是接续着52篇，来提到从不信到灭亡这样的后果。你知道吗，这首诗篇跟14篇非常像，不过14篇是在卷一，它更多的是指向神的百姓，因此它用的是耶和华立约之神的名，但是53篇不是，它是扩充了，它指向的是普世的创造的神，它就说无神论只是自己以为没有神，但是4 - 6节就说其实有神，那从哪里看得出来呢？它就提到说作孽的其实有知识，他们吞吃神的百姓其实是故意不求告神，那他们的结局是什么呢？他们的结局就是骨头散开，神弃绝他们。但是义人会怎么样呢？义人会得着救恩，会快乐，因此以色列会欢喜。所以这一首诗篇就提到了愚顽人的罪恶，也让我们来看见说无神论其实是因为目光非常短浅，只盯着眼前的小小的悲欢离合而没有看到真正的结局。其实你想一下，你真的能拍着胸脯说真没有神吗？你考察过每一个时间段，每一个空间段，每一寸土地吗？你怎么能断言说没有神呢？因此作孽的其实有知识，他们知道说这个宇宙一定是从神而来，但是他却一再否定这一切。所以大作家屠格涅夫说一个人不怕神就什么都怕，一个人最怕的就是什么都不怕，所以求神恩带我们。
《诗篇》54篇，里面就是西弗人来对扫罗说大卫在我们那边藏身，大卫听到之后呢就作了这首诗。所以啊诗篇里面大卫忠实地写下他的经历，但是呢因为有基督灵的感动，它也指向了耶稣基督的经历。所以从某种程度上说，并不是说大卫把基督的经历用在他自己的身上，而是他的经历的背后是指向耶稣基督的经历。因为同一位圣灵感动，使他能够超出他的经历之外寻找那更圆满的意思，从而能够在基督里面得到进一步的落实，也使他能够在基督里得着真正的依靠和安慰。所以，《诗篇》54篇让我们看见，一个义人怎么转危为安，为什么呢？因为有神的帮助和扶持。所以，哪怕周围的人都寻索他的命，都来攻击他，但是他靠着神给的喜乐和平安就可以得胜，因为神把他从一切急难中拯救出来，他的眼睛也看见了仇敌遭报。
《诗篇》55篇也让我们看见亚希多弗出卖大卫，但是大卫却靠着神能够胜过苦难和愤恨，而有了真正的信心。不管别人背不背约，但是大卫却愿意持守神的约定，并靠着神坚定不移。所以这样的经历肯定是大卫的经历啊，但是他用在基督身上，为什么呢，因为基督是被犹大出卖，所以透过这个模型看见实体，透过影子看见真相。从而让我们看见说主耶稣被出卖的时候他内心到底是怎么想的，你透过55篇就可以清楚，因为诗人坚定地相信神必抚养，也不叫义人动摇，所以神啊，你必使恶人下入灭亡的坑；流人血、行诡诈的人必活不到半世，但我要倚靠你。所以在依靠中就能够坚定平安，就能够脚步稳当，也能够有这样坚定的祷告。
弟兄姊妹，你就知道说藉着《诗篇》我们真就知道耶稣基督之心，很多时候我们藉着福音书知道耶稣基督的行为，但是你通过《诗篇》就触摸到他的心。
很多时候，被这样的一个朋友出卖，被周围的环境逼迫的景况中，我们的主依旧坚定不移仰望神。弟兄姊妹啊，你遇到的苦难大过基督的苦难吗？你遇到的难题大过基督的难题吗？不要悲伤不要难过，来，我们一起靠着神，靠着基督，得胜直到永远！你想一想，人生充满苦难，人性充满罪恶，这不正是《圣经》说的吗？透过《圣经》说的你知道神是真的，基督是真的，因此拯救也是真的，你还等候什么呢？来，我们没有别的心思，只想着建造弟兄姊妹的灵命，好让我们一起成长！
我们一起来祷告：“天父上帝，谢谢你藉着《诗篇》51 - 55让我们看见在苦难中你依然掌权，有时候看我们自己真不可爱，甚至想干脆自杀算了，但是主啊你让我们知道说你考验我们试炼我们是有你的美意的，正因为确定无疑地相信你的美意，也相信你用牛膝草藉着耶稣基督可以拯救我们从而让我们有盼望，愿你恩待我们每一个人都能在你里面坚定不移。主啊，愿你恩待这一天，愿你恩待、赐福、保守！荣耀归给你，祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”