诗篇中的基督09 | 弥赛亚的挣扎

「

弥赛亚的挣扎

Christ in the Psalms

」

让我们花一点时间今天来看，弥赛亚的挣扎。我们看诗篇第15篇，“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕，谁能住在你的圣山？”然后接着就列出来，谁能回答15篇的问题，就是“我”。只有耶稣基督能够说，“那就是我，我能寄居你的帐幕，我能住在你的圣山。”后面的圣经，诗篇所描述的，必然是指着耶稣。因为只有那样的神，那样的圣者才能够救赎我们。如果说，我们能够寄居在神的帐幕里的原因的话，唯一的原因那就是，我们居住在耶稣基督里。

紧接着另外的两篇诗篇，就是我们的弥赛亚，仍然要信靠神、投靠神。我们刚才读到，彼得在五旬节时引用了诗篇16篇证明耶稣从死里复活了。但是耶稣是从16篇第一节到最后一节都是这篇诗篇的歌唱者。正好像他说，“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”同样地，第16篇第一节，也是弥赛亚的呼声，他说，“神啊，求你保佑我，因为我投靠你。”所以，神为耶稣已经预备好了产业。你有没有体会到，你就是神为耶稣所预备的产业。我们都是耶稣基督的产业。神使你我成了耶稣基督的百姓。耶稣基督从死里复活，所以他可以引导你我进到荣耀里去。

在后面，诗篇17：15，“至于我，我必在义中见你的面，我醒了的时候得见你的形象，就心满意足了。”耶稣基督要与神面对面。不但如此，当耶稣见了神的形象的时候，耶稣就像神一样是完美的。

我们继续看下一篇诗篇第18篇，我们看见耶稣与他的仇敌相争战，因着他争战的缘故，我们就可以得赎。那么请注意18篇刚开始的时候，有诗篇的标题，那个标题就指出，这首诗是在什么时候写的，是在战争之后写的。请注意那里说，诗篇的作者说，他从扫罗之手以及仇敌之手被救出来的时候写的这首诗。大卫在世的时候，他总是将扫罗看作是神所膏的，所以，他从来不加手伤害扫罗。就是即使在扫罗背叛神之后，大卫仍把他视为神的受膏者，所以，大卫不伸手伤害扫罗。

那么在我以前牧会的时候，我不但是作为教会的牧者，我还有另外一份工作，就是我在紧急救护车工作。因为我在救护车工作，所以我就跟警察密切地联系。那么在我跟他们一起工作的时候，我发现一件事情，就是有些警察的操守并不是那么高。尽管他们个人的操守和品格并不怎么高。但是，由于他们的地位是代表执法人员，为着他们地位的缘故，我对他们相当尊重。所以尽管扫罗已经违背了神，但是由于他是受膏者的缘故，大卫仍然尊重他。大卫的立场就是，他让神的手来处置扫罗，让扫罗最终国位结束。因此当大卫出征与他的仇敌争战的时候，他的立场就是信靠上帝。我们看诗篇第18：34，“他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。”所以，神教导大卫如何争战。

我们看下一篇诗篇，19篇，神的话告诉我们，我们的主，弥赛亚，是一位受膏的君王。这篇诗篇里面告诉我们的就是，诗篇的作者看见，神手所造的一切，与神所说的话，彼此是和谐的。

现在的世人，他们不了解这个世界是由神所创造的。但是作为神的子民，我们应该要好好地查考经文，因为神告诉我们神所创造的世界是如何而来，是怎么样的。神的话启示出他的方向。就是人的思想都应该受神的导引。我们来看14节，“耶和华我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，都在你的面前蒙悦纳。”你看诗篇的作者怎么说，就是我心里的意念都蒙悦纳。那么你还记得吗？两天以前，我曾经跟你们说，教会里面有一个姊妹，她对我这样说，”如果我们能够了解耶稣在世的时候他的意念就好了。这首诗篇告诉我们耶稣的意念就是，“愿我口中的言语、心里的意念都在你的面前蒙悦纳。”神的话语是在耶稣的口中，在耶稣的心思之中。

那么第20章、21章，我们第一次看见，神的子民集体一起歌唱。到目前为止，我们所看的诗，都是耶稣单独唱，就是“我”。“我口中的言语心里的意念在你面前蒙悦纳。”现在我们要看多数的了。第20章以后我们就要看见，是我们的盼望，是在那位蒙神悦纳的君王之中。以前读旧约的时候有没有注意到，那些在旧约里的百姓是跟着君王的。君王何处去，百姓就到那里。例如说，当约书亚做他们的领袖的时候，约书亚到何处去，神的百姓就跟着往何处去。一直到约书亚之后的领袖。但是到《士师记》的时候，神的百姓开始悖逆神，神就差遣士师进入到他们当中，在他们当中兴起士师，由士师领导他的百姓。在那个时候，只要士师忠心于神，神的百姓就跟随着。那个时候，以色列的百姓，他们的盼望、指望是在乎他们的领袖。

请注意20、21篇里面，以色列的百姓祷告，他们求神垂听他们的祷告是因为他们跟着他们的君王的缘故。当神的子民为他们君王祷告的时候，神就透过他们的君王祝福他们。我们请读诗篇20：6，那个君王如何反应，“现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。”这节圣经是君王在说话，那么第7节那里说，我们要信靠神，因着神祝福我们君王的缘故，我们也蒙福。诗篇第21篇也是类似的心态。

诗篇22篇就提到了我们这一位受膏者像我们一样受苦，但是因着他受苦的缘故，我们就可以得拯救。就是这个诗篇，刚才我们所读思康尼所写的文章，他花了很多时间来琢磨这篇诗篇。

那么在诗篇23篇当中，这个君王、受膏者就保护他的百姓。那么弥赛亚提到了在22章当中，他之所以能够忍受那样痛苦的原因，是因为在23章当中，我们看见，耶和华是这位弥赛亚的牧者。

在24章当中，就让我们看见，弥赛亚就是那一位完全的王，也就是25篇所说，那一位荣耀的王。诗篇当中的那一位作者，才是诗篇所说，手洁心清、不怀诡诈的。只有他是可以登耶和华的圣山，站在他的圣所。因此，我们才可以呼喊出第7节，“众城门哪，你们要抬起头来，永久的门户啊，你们要被举起，那荣耀的王将要进来。”这是第一卷书，诗篇分成好几卷，第一卷书刚开始就写，“唯遵守耶和华的律法，昼夜思想，那人便为有福。”刚开始提到那位受膏者是蒙福者。

到了诗篇第41篇结束的时候，就再次确认了，是的，那位受膏者就是那位蒙福者。我们也在这些诗篇当中，看见弥赛亚在肉身的挣扎。我们也看见，他透过信心战胜了蛇的后裔，以女人后裔的身份!