跟小约翰一起读弥迦书03 | 神的要求（弥迦书6-7章）

第二百零八天

小约翰牧师解读

导读：弥迦书6-7章

神 的 要 求

弟兄姊妹,早安!今天我们来继续灵修弥迦书6-7章，也就是这卷先知书最后两章圣经。

这最后两章圣经是上帝对整个南国犹大在整体上作为一个国家进行审判。我们还记得在何西阿书第13章中，上帝对北国以色列有最后审判，说他们恶贯满盈必受审判。在200年间有将近20位王，像走马灯一样被杀戮；最后，撒马利亚必担当自己的罪，因为悖逆祂的神，必倒在刀下，婴孩必被摔死，孕妇必被剖开。这非常令人胆战心惊，而且以色列最后也确实在历史中应验了上帝对它的审判。

那么，南国犹大呢？最后会怎么样？我们就看见在弥迦书第6章就是上帝藉着弥迦先知作祂的使者，耶和华是起诉人，众山岭是见证人，以色列作为被告，上帝来宣布祂的诉状。所以上帝对以色列说：“我的百姓啊，我向你作了什么呢？我在什么事上使你厌烦，你可以对我证明。”（弥6:3）“对我证明”的意思就是可以在我面前作证，可以陈述你的案情，陈述你的缘由，可以跟神来争辩。

但我们发现人并没有任何申辩的理由，所以上帝以领着以色列人出埃及，过红海，进迦南这背后的盟约之恩和盟约之爱来指控以色列民忘恩负义。也藉着神的恩典和慈悲呼吁他们要回头，并能在实际生活中践履公义，践行公义。我们看见上帝在这样一个法庭场面中，引导以色列人来回忆上帝怎样领着他们出埃及，怎样来扭转了摩押王巴勒要藉着巴兰咒诅他们的可怕局面，把诅咒变成祝福。

上帝让他们追念，这里“追念”这一个词用的非常好。“追念”它不只是一种回忆，更是一种连接，让以色列人充分运用想象力和信心，使活跃的上帝也活现在他们当前的处境中，好让他们知道，这位施恩的上帝仍旧不断施恩。但人却一再忘恩，也一再悖逆。

因此，以色列人大概会说我们献给你一岁的牛犊为燔祭呀；我们给你千千的公羊，万万的油河呀；甚至我们也献了我们的长子，把他给烧了献给你呀。我们就特别看到以色列人，他们流于外表的宗教仪式，也特别地受到异教的敬拜神的方式熏陶，接纳了人本的凡火和异教的可耻的献祭仪式来敬拜神，还自以为已尽了宗教义务。

不少基督徒也是这样，他们有一个宗教的壳和面具，到了礼拜天时就戴上，过了礼拜天就摘下来，他们以为这样就是敬拜神。但是神要的是什么呢？这里，6章8节是特别著名的经文——【世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。】

上帝要的并不多，是非常简单的让每一个信靠祂的人，不要只是活在虚假的宗教仪式中，不要只是戴一个宗教的面具，而是要真实地行出公义的生活来。尊重约定，按照神的律法，过诚实守信的生活，同时也要对人满怀怜悯。这样的生命是一个存着谦卑的心与神同行的生命。

我想这个要求是非常恰当。弟兄姊妹想一下，一个人不断追求律法，愿意来尽心竭力按照神的律法生活。这个时候你必然会有挫败，觉得自己并不能完全遵守律法，但是你有愿意寻求完全的心，这个时候你也必然会祈求神对你的怜悯和恩典。因此神既然给了你怜悯，公义和恩典，你也要特别怜悯别人，好像你蒙了怜悯一样。那这样的一个过程就是一个你不断谦卑好让神的恩典护蔽你，神的灵充满你，从而让你学着让你与神同行的一个过程。

这是实际上真实的信仰生活，所以我们需要在神面前有这样的一个更新和改变。但是按照神的要求，我们看见整个城里面已经完全沦陷，因为很多人用不义的天平弄虚作假，到处说谎。因此上帝就给他们灾害，让他们受创伤，让他们的身体虚弱，也让他们得不到好的收成。最终上帝宣判说：“你守暗利的恶规，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋；因此我必使你荒凉，使你的居民令人嗤笑，你们也必担当我民的羞辱。”（弥6:16）这是总结性宣判。

上帝使一系列盟约式的诅咒临到他们，这一切并不是偶然的，而是上帝对他们背约的审判和诅咒，到最终宣布耶路撒冷和北国一样必然会荒凉，你的居民会流落异国他乡，也必会被人耻笑，这样的可怕宣判。我们知道这宣判在公元前586年应验，又在公元70年应验。一直在今天我们也看见上帝也特别地使以色列这个民族承受背约的审判和诅咒。所以整个南国竟然成了拜偶像者，也竟然跟北国沦落为一样的命运。

所以到了最后一章弥迦先知就有一个哀歌，他就特别来提到整个以色列因为悖逆神，以色列所有的公义和所有的社会关系也都解体了。因为当权者并没有行公义，而老百姓也越来越没有亲情，猎取弟兄，双手作恶。于是，这种社会就成了一个丛林社会，你吃我，我吃你，甚至连家庭到最后都解体了。

如果没有神给的公义的秩序，整个社会真就慢慢像地狱一样，不管它物质经济多么发达，但是它里面已经沦落。所以，我们特别看见主耶稣来的时候，就用了7章6节——【人的仇敌就是家里的人】——来讲到祂所带来的神国的新秩序会重整这个属世的秩序，因为属世的秩序已经成了抵挡神沦落的秩序。

所以在7章的后半段，弥迦先知就提到唯有与主的道、公义、圣灵联合，与主的救恩联合，对神有信心才有盼望。所以到最后，他就有一首颂赞神的赞美诗，也提到说人在地牢中忏悔降卑，忍受神的恼怒，从而在神里面会重新有盼望。所以王明道就特别喜欢7章的9节——【我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了祂，直等祂为我辩诉屈，为我伸冤。祂必领我到光明中，我必得见祂的公义。】

是的，我们因着犯罪，受神的审判，祂恼怒我们，但是祂仍然在击打我们以后，让我们有盼望。就像以色列被掳掠到天下万国流浪之后，到了1948年5月14号又重新归回复国。这一切只是一些迹象，背后是什么？就是日子将到，神使祂百姓的墙垣必重修，境界必开展。这里指向的已经不是以色列这样一个国家了，而是指向新约教会了。我们也看见整个新约教会会大大地拓展，上帝会亲自作他们的牧者，在迦密山，在巴珊，在基列，让祂的百姓得食物，因为这三处是肥沃之地。到最终神应许要复兴，要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样，而列国必然会受到羞愧。

所以，【神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？（弥7:18）】我们就看见在这里，先知有巧妙的连接，把神和他的赦罪之恩联系在一起。所以神来把百姓的罪孽投到深海，向祂的百姓守约施慈爱，神对列祖忠实的爱成为教会盼望和复兴的根基。神坚定不移，永不背约才成为我们归正、复兴的根基。所以到最终我们就有了复兴和在神的国里拓展的盼望，我们也可以靠着神有更新的生命来拓展神国。

在这么大的审判背后，仍然有神如此隆重的复兴应许，而这应许已经实现在祂自己新约的教会中。所以不复兴是不正常的，真正的复兴是正常的，这正是钟马田牧师所特别提醒我们。

我们一起来向着神祷告：“慈悲怜悯的天父，我们知道你虽然有审判，有恼怒，但是你也有对我们的怜悯和复兴的应许，我们今天特别为着教会，为着我们自己的家庭，为我们自己个人的灵命来向你迫切呼求，愿你复兴我们，也求你归正我们，使我们能在你面前向你有真诚认罪和归正的心。也求你使我们的生命能够向你来回应，来真正地按照你自己的带领来拓展你神的国和神的义。愿你赐福、引导、保守！以上祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！”