小约翰 | 亚伯拉罕之约（一）
圣约神学入门09
亚伯拉罕之约（一）
小约翰 主讲
昨天我们学了圣约神学入门的基础。我们讲了非常重要的为什么要学圣约神学。我们也特别提到圣约神学中特别重要的工作之约。尽管它有很多不同的名字，但是我们要知道说圣经中上帝不只是跟亚当一个人立约，乃是以亚当为代表的全人类立约。因此，我们人在这个约的祝福中，但是当亚当悖逆，全人类都被带到了背约的诅咒中。这是我们整个在谈论圣约神学的一个基础，也是谈论恩典之约的基础。亚当背约一方面带来原罪的归算，这是从立约的代表意义上来说；另一方面也带来本性的败坏，这是从人类的始祖这方面来说的。
这一点非常重要的，为什么非常重要？因为如果我们像这个世界的文化一样，认为一个人是无辜的，生下来就是善良的，那么他就应该上天堂，如果我们有这样的观念的话。那么上帝叫一些人到地狱就显得上帝是不公平的。但是《圣经》没有这样的前提。《圣经》认定的是人都在亚当里背约了。我们是如何在亚当里？这一点，透过约的观念我们就可以看的很清楚，尤其是在罗5：12—21我们看见我们如何在亚当里是悖逆的，那么一个人就没有理由指责神说：你为什么不给我天堂？因为我们本来都在亚当里失落了。都已经成为背约受诅咒的人，而背约受诅咒，他最明显的标记是什么就是有罪和死亡。
这个世界的两大难题没有一个主义和学说可以去面对。世界上有各种各样的罪恶在泛滥，死亡弥漫在全球。没有人靠着所谓的科学技术就可以解决人类的这两大难题。而这两大难题都是在亚当中背约诅咒的表现。我们就可以知道说上帝绝不欠着罪人一个天堂，每一个人反而都在亚当里背约受诅咒处在罪和死的笼罩下。这是我们在讨论神的恩典的一个前提。那我们在看《圣经》的时候如果没有这个前提，我们就没有办法来传讲纯正的福音。
我们可以来看保罗所讲的福音，请看弗2：1—10。这是保罗对福音的一个简短的介绍。我们来看保罗是怎样讲到福音。尽管传福音这件事每个人都会，但是是不是按着《圣经》传就不一定了。我们来看保罗所传的——
我们来看保罗在讲的时候很明显，首先是1—3节就是整个救恩的背景。这个背景是什么？就是在亚当里堕落为可怒之子，是顺服空中掌权者的首领，而且本性也败坏了。也就是被称为魔鬼撒但的后裔，在魔鬼撒但的谱系之中。这是人类的一个非常惨淡的境况，尽管人类不承认但确实在邪灵的掌控之中。我们也是死在过犯罪恶之中，这是人的全然败坏的一个暗淡图景。这个图景不是一个个例，而是保罗讲到一个常例，就是人类都处在这样一个悖逆、放纵、堕落之中。没有一个人能自救，没有一种文化，没有一种学说能自救。所有的文化学说，不过都像无花果树叶子做的裙子。在上帝公义的太阳一照之下都枯干了。这是一个对人性的准确透视，是上帝的X光对人性的一个光照。我们就承认《圣经》对人的光照是真实的。我们也一无可夸。我们也承认这个罪弥漫在世界也弥漫在我们心中。这是一个事实，结果到第4节开始保罗又谈到说是上帝干预，上帝伸手来呼召我们。你看当我们死在过犯罪恶之中，是他叫我们活过来。所以，人都像拉撒路在坟墓里已经臭了，只有圣灵先重生了拉撒路，他才听到神的呼唤。所以按照保罗的这个准确的《圣经》含义应该很清楚的是重生先于相信，只有神的灵进入人心里面，然后他叫你们活过来，你才能来回应神的呼召。否则拉撒路怎么可能从坟墓里出来？我们如果觉得是我选择了神，我觉得对全本《圣经》是一个冒犯，从全本《圣经》我们看见是神让我们死在过犯罪恶中，他叫我们活过来。然后我们才能够来回应，也才能够真知道神的恩典如何临到我们。早在我认识神之前，神就认识了我。早在我选择神之前，神就选择了我。这是《圣经》千古不变的真理，也是《圣经》一再告诉我们的。也是上帝让我们看见我们在亚当里堕落的程度，不是只是定罪，更是让我们知恩。知道神的恩典到底是百分之百感化了我们，还是百分之五十？从保罗这段话我们很清楚看到是上帝的介入和工作让我们活过来。那么活过来之后呢？我们就看见说上帝要我们行善，这就是成圣的工作。所以，定罪、称义、成圣是上帝做的奇妙的工作。也是让我们因着圣灵在我们心灵中的运行，也让我们能够来回应神所做的如此浩大的工作。
所以，当我们谈到罪的时候，我们人的文化和学说总是倾向于把罪来轻描淡写，总是要淡化罪的观念，当我们淡化了罪的观念，不是从《圣经》来看罪，也就淡化了恩典，淡化了因信称义。这是连在一切的。所以，我们要强调我们在亚当里堕落。在亚当里堕落就意味着说亚当是我们的代表，他背约意味着我们都一同背约了，尽管我们没有在现场，但是在约中都意味着我们一同背约。这是一个代表的观念，这个观念今天仍然我们每一个人都活在这样的文化中。另外，亚当是人类的始祖，好比树根有毒，那树枝也跟着有毒。毒液已经深入到我们的本性中，那就是我们的本性也败坏了。另外，就是我们也真违背了我们的良心，违背了上帝的诫命。当我们谈到在亚当里堕落的时候，就至少意味着这三个方面的严重堕落。
但我们今天在讲罪的时候只讲第三个方面。只讲说你违背了良心，你偷盗，你犯奸淫等。只是从这个角度来讲，但是保罗在讲罪的时候，他着重在前两个方面：一个是在亚当里我们怎么样被代表，却背约，以及背约的诅咒、罪和死怎样临到我们。这方面很清楚在《圣经》中。另外一个方面就是我们的本性的败坏和暗淡。我们心灵深处是如何有恶念、苟合、凶杀和奸淫等。所以，不管是主耶稣还是保罗也都强调我们本性败坏的程度。所以在神学上为了有所区分一般用罪孽（original guilt）和罪污(original pollution)来区分。这两者都是原罪，而人自己犯的罪行就叫本罪。本罪又包括做了不该做的和没做该做的。哪怕我们不用这些神学概念，但至少你要明白《圣经》的意思。就是《圣经》讲到人犯罪的时候是非常严重的。否则上帝也不会让耶稣基督来。
上帝创造世界才用了六天，他要来解决人罪的问题就必须让耶稣基督来，而且要等这么多年，在日期时候满足的时候才让耶稣基督死在十字架上，然后来解决人罪的问题。如果罪不这么严重的话，他用得着这么费事吗？所以我们一定要知道他罪严重到什么程度，至少我们从《圣经》中看到一个是背约性的被神公义和荣耀干犯这个方面，另外一方面是我们本性的恶念、败坏。我们的恶念、苟合、凶杀等。我们里面骨子里面的败坏，对神的形象的侵犯和干犯。另外一个就是我们在行为上，在心思意念上违背了神的诫命，违背了道德律，也违背了我们的良心。也是对神的标准的一个干犯。那因此这样的一个背景，我们必须得说透，这样你才能知道恩典是何等浩大，也才知道我们是蒙了什么样的恩，所以我们就提到说正因为人败坏的这么严重，所以才需要耶稣基督来真正的成为恩典之约的元首，成为另一个代表。
所以我们也要理解从在亚当里到在基督里他的意味是什么。在工作之约的诅咒中，到在基督的恩典中。实际上我们都享受着恩典之约的好处，我们怎样来理解恩典之约就很重要。我们昨天就提到了耶稣基督是我们的中保，也作我们的代表，然后上帝和耶稣基督所立的约。然后天父和耶稣基督立下恩典之约，让耶稣基督成为第二个亚当来替我们来遵行神的律法，也就是在亚当里的要求，然后借着他的顺服给我们免除了地狱的惩罚，又挣来了永生。这是《圣经》一再来告诉我们的。所以这样一个在永恒里所立的约，我们《圣经》上叫永约，这不是我们发明的，是《圣经》中一再提到的，在来13：30和弗1：4都在提到，因此基督的宝血叫做永约之血。这是在永恒中来立，我们借着《诗篇》第2篇、第40篇、110篇等，还有《撒迦利亚书》第6章很多经文都可以知道有这么一个永约，但是这个永约圣经是有一些启示、光照。我们所知并不是特别多。在《约翰福音》你也不断读到耶稣基督说他是遵行天父的旨意。天父做事直到如今，他也做事。我们看见他对约的承担，我们都已看见这约中的语言，那么这一切《圣经》说得不是特别详细。所以我们只能透过这些经文来看到在永恒中天父上帝与耶稣基督已经立下了约。让耶稣基督做我们的中保代表作我们的元首，那么这一点是确定的。
那么在《圣经》中怎么样，在历史进程中怎么样展示出来。这对我们来说就是在历史中，在《圣经》中的恩典之约。那么，它最初的隐约的在《圣经》中的表露是创3：15。所以说创3：15的解经是非常重要的。因为它是整个福音的种子是恩典之约的种子。我们一般叫它原始恩约。其实如果我们检讨一下的话，在永恒中天父是和耶稣基督立约，但是在实际的现实中有很多的中保和代表来预表了耶稣基督。所以这个原始恩约，其实你往下看就会看见是上帝与亚当立的，所以这个亚当之约有一定的复杂性。一方面他是工作之约，但是上帝立亚当做这个元首的时候，他在宣判和审判的时候又有恩典之约的萌芽就是在跟亚当来宣布上帝所有的这些约中的审判的时候恰恰透露了恩约的信息。所以这就是我们说亚当之约有一定的复杂性。因为在里面有那个原始的微光，微小的光亮。而且我们也可以看到说在神的心目中工作之约和恩典之约并不是完全对立。也就是说对第二个亚当对耶稣基督我们所谓的工作之约我们所谓的恩典之约就是工作之约。因为他就遵行了所有天父的那些诫命，他顺服到底。所以对他来说并不是恩典之约。所以在第一个亚当里有这个稍微的复杂性恰恰的更好的见证了第二个亚当他的特点。也让我们真正知道《圣经》安排何等巧妙。
从第一个亚当到第二个亚当我们就看到上帝整个救恩的蓝图是怎样成就。那么接下去我们看到上帝选了挪亚有了普遍恩典之约，那挪亚呢他又是一个中保和代表。挪亚之约是上帝和挪亚立的。那么挪亚也代表了全人类，那么这个挪亚，他也指向那个恩典之约真正的代表就是耶稣基督。他在历史中是慢慢由模糊到清楚。从亚当的稍微一丁点，在一丁点来代表耶稣基督。那么到挪亚做一个义人和完全人来预表基督再到今天要看的亚伯拉罕之约，那么亚伯拉罕之约是在《圣经》中在新约中是最多被引用的圣约，也是《圣经》中最重视的一个圣约。在《加拉太书》中保罗就强调说我们也是应验了亚伯拉罕之约。我们可以来看加3：29，你揣摩一下，弟兄姊妹揣摩一下保罗的意思。你们既属乎基督，然后因着基督的恩典之约，然后我们也领受了亚伯拉罕之约的福分。因此在保罗心目中亚伯拉罕之约跟基督之约是同一个约，然后同一个约的福分都临到我们了。是不是很清楚？对保罗来说就是亚伯拉罕的后裔是照着应许承受产业的，就是亚伯拉罕之约因着基督成就在你们身上，也真的因着基督就领受了亚伯拉罕之约的福分。所以亚伯拉罕就成为了你们的祖宗，那如果亚伯拉罕是我们的祖宗。我们学我们祖宗的历史我们就应该学《圣经》啊，应该学教会历史。所有以信为本的都是亚伯拉罕的子孙。所以，这是我们当学习的历史，也是我们当知道的。亚伯拉罕不只是犹太人的祖宗也是以信为本之人的祖宗。那么这一点凭什么他也成为我们的祖宗呢？凭什么《圣经》中这些历史也成了我们祖先的历史呢，凭什么教会中这些英雄人物的历史也成为我们的历史呢？就是因为有一个亚伯拉罕之约，我们被代表进这个约里。可见这个约对我们是何等重要！