美国骚乱中的抗议者想要什么？
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旁观最近美国正在发生的全国性骚乱，一个明显的现象是：抗议者们并没有明确的诉求。他们到底在“抗议”什么？他们要求政府或者美国社会作出什么改变呢？
反对种族主义，反对种族歧视？可是，美国朝野上下，有谁支持种族主义和种族歧视呢？特朗普特意在社交媒体上说：我是林肯之后对黑人最好的总统。
实际上，在美国，反种族主义反种族歧视，已经成为政治正确或者政治禁忌，连这方面的玩笑都不能随便开。NBA前快船队老板私下说了句对黑人不敬的话，不但被全国声讨，还被迫出让球队，狼狈不堪地被赶出了NBA。
在美国，不仅“黑鬼”（Nigger）这个词都不能说，连"黑人（black）"这些年也成了禁忌词，只能说“非洲裔美国人”（African American）。对黑人，从入学到就业，政府有一系列政策上的优待和特权。在制度层面，美国并没有种族歧视。
反对特朗普，要求他下台？马上就要大选了，只要大家都不选他，特朗普自然下台，这又何必抗议呢？再说，特朗普当初上台，不就是大家选出来的吗？这是在抗议自己吗？或者是反对一人一票的选举制度？都不是吧。
要求严惩打死黑人的警察？那个肇事警察已经被捕入狱，据说将以“二级谋杀罪”被起诉。虽然最终怎么判，不确定，但至少到目前，这个处置没问题。再说，就算把这个警察重重判了，抗议者们就满意、骚乱就停止了吗？
反对警察暴力？要求警察今后执法时都不使用暴力，只能非暴力？好像也没人这么天真吧。
任何具体的要求似乎都没必要说，所以，抗议者们打出的标语牌上基本都是空洞的大词，或煽情式的口号。
其实可以说，几乎在所有方面，美国政府都同意抗议者们的主张，大家简直就是没有分歧。抗议者们也意识到了这一点，他们也提不出什么具体的主张和要求。
那么，抗议者还在闹什么呢？
只有在历史的长时段中，才能理解抗议者们这种微妙的心理状态。
我们把西方社会的革命，或者说社会抗议，看作一个整体的话，会在其中发现一个长时段的明显规律，那就是从政治，到经济，到文化。
第一阶段是政治革命。以法国大革命和美国独立战争最为典型。在这个阶段，革命者对政权当局和社会制度，有明确的目标和要求，比如要求限制国王征税的权力、废除教会和贵族的特权、美国则是寻求脱离英国殖民统治的独立，等等。
在这个政治革命阶段，对立双方之间的利益分歧明显，斗争非常激烈，甚至发生你死我活的战争。
经过这个阶段的革命，西方各国的民族国家基本稳定定型了。各国跟着就进入了工业革命，经济加速发展。社会通过革命实现了进步。
对这种革命，我们中国人当然并不陌生。新中国就是在革命中诞生的。
第二阶段是经济革命。以19世纪欧美各国的工人运动最为典型。第一国际第二国际啊，英国宪章运动啊，等等。这个阶段的社会革命，虽然也是轰轰烈烈，但实际上强度已经明显降低。对立双方往往同属于一个国家，属于内部矛盾。
大家的分歧，在于经济权利和经济利益的划分。运动方式也是以罢工、游行、示威等等为主，而不是战场上真刀真枪的厮杀。这种革命和运动往往能够以各方的妥协而告终。即使妥协不成，当局动用武力镇压，死伤人数也远远不如第一阶段的战争。
经过政治革命和经济革命，更重要的是由于同时发生的经济持续增长，西方国家内部的利益关系已经大大理顺。劳动阶层的权利、各种福利制度和保险制度、对国内弱势群体的关照等等，在制度层面都有了长足进步。
到20世纪中期以后，西方国家普遍成了发达富裕国家，政治革命和经济革命的必要性，都几乎没有了。
恰恰在这个时期，也就是1960年代，全世界又一次进入革命和社会抗争的状态。在美国，是反越战，在欧洲，则是左翼运动。
这个时期的社会运动，既不是政治性的，也不是经济性的，而是文化性的。比如各种反歧视、平权，抗争的对象不再是政府或者经济权力，而是整个社会的一些思想观念和传统。
随着抗争的对象从政治，到经济，又到了文化，围绕着革命和抗争的许多现象也发生了变化。
首先，革命和抗争的烈度越来越低了，从流血漂橹的战争，到横尸街头，到只有少量死伤甚至完全没有伤亡的游行示威；
其次，革命和抗争的对象越来越模糊了。政治革命时，革命对象最清楚，就是旧政府或者外国殖民者；经济革命时，革命对象就模糊多了，只能含糊地说是邪恶的资本势力。到了文化抗争阶段，简直就不知道谁是革命对象了。好像谁也不是，又好像人人都是。
文化抗争发展到21世纪，关注的内容已经高度边缘化了，包括同性恋者、变性人等各种边缘性人群的权利问题，已经很有无病呻吟、为赋新诗强说愁的架势。
到了这个时候，“革命”这个词甚至都显得突兀了，一般轻易不用，更多地使用抗争、抗议等温和词汇。
这次“I can't breathe”美国骚乱，是文化抗争的延续，所以，也就延续了文化抗争的许多特征，包括烈度很低，革命对象不清楚、缺乏具体主张、没有行动纲领、行动松散随意等等。
看起来，这种情况好像人畜无害，是个好消息。社会历经前辈人的革命和抗争，能解决的大问题都解决了，能化解的大矛盾都化解了，只剩下一些不痛不痒、无关紧要的次要次次要问题。年轻人的荷尔蒙总要有个发泄渠道，要借题发挥一下。既然如此，就让他们闹去吧。闹够了，也就回家了。
但是，从2008年金融危机开始，就像潜流一样，西方社会正在逐渐发生某种内在的变化。看上去，街头骚乱、社会运动好像只是在延续越来越弱的文化抗争，只是年轻人的一种情绪性发泄，没什么大不了的，但实际上，情况正在发生变化。
这种变化的核心点在于：以往的政治革命、经济革命已经解决的大问题，似乎正在新的层面上，以新的形式重返人间。现在的社会运动和抗争，表面上看，只是荷尔蒙过剩式的情绪发泄，但事实上包含着越来越多政治和经济的诉求，只是由于层面已经发生了根本变化，还没有表现为暴烈的政治和经济革命。
这个核心点可以解释现实中的两种现象：
一
抗争者没有明确的诉求和主张，这是因为，层面发生了变化。在旧层面中，政治和经济的大问题都已经解决，历史已经终结，即使在理论上，也无法提出更进一步的主张。用福山的的话来说，你甚至都没法想象一种比自由民主制更进一步、更高级的社会制度。
二
社会抗争的持续性和反复性，远远不是青春期荷尔蒙式的冲动所能解释的，实际上，虽然没有明确的诉求和主张，但金融危机以来的西方社会运动，已有越来越深入、越来越广泛、破坏性越来越强、越来越指向社会制度的趋势。
比如这次“I can't breathe”运动，起因是警察错杀一个黑人，其实，类似事件在美国并不鲜见。谁也没想到，这一次，却发展成波及全国几十个州，处处点火到处冒烟的大型社会抗争，并且不断升级，已经威胁到联邦政府的稳定，甚至还罕见地暴露出政府和军方之间的分歧和矛盾。
西方的社会精英是为此忧心忡忡，但又束手无策的。
西方人相信，他们通过政治革命、经济革命、文化革命已经解决了所有的社会问题，剩下的只是修修补补和边边角角，所以“历史终结论”这样的理论才会大行其道。
到今天，虽然在理论上历史终结论已经站不住脚，但大部分西方人还是认为他们的社会制度几近完美，至少在世界范围内遥遥领先。他们以为自己已经一劳永逸地告别了政治革命和经济革命。
正是在这种傲慢的心理下，社会失调、社会失治，从不被人注意的角落偷偷跑了出来，在西方社会开始泛滥。种族问题、移民问题、文化冲突问题、经济发展问题、国家整合问题等等，都是这个方面的表现。
马克思在《共产党宣言》开头写道：一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。这句话在当时，可是吓住了不少人。
今天，我们有了类似的感觉。一个像幽灵一样的说不清道不明的情绪，正在西方社会徘徊。西方社会表面上的富足、发达，越来越掩饰不住这个潜流、幽灵式的情绪。人们一时找不到明确的方向，但都感到需要作出“改变”（Change）——奥巴马正是靠着这个口号上台的。
或许，新一轮的全面的、深刻的社会革命正在呼之欲出。被认为以往的政治革命、经济革命、文化革命都已经解决的那些大难题，实际上并没有被解决，又以新的形式重新生长出来，需要被再一次解决——或者不解决。
革命永远在路上。