为何释迦世尊示现成佛的过程是那样的辛苦

       我们提到 释迦牟尼世尊，祂是大悲怜悯的，祂示现成佛的过程是那样的辛苦。这是因为在短劫五浊恶世中的众生，在人寿百岁的时候，他们的善根是最少的，他们的疑心却是最多的，他们的福德也是最不足的，所以这个时候的众生，是最难度化的。因此 释迦牟尼世尊选在人寿百岁的时候来示现成佛；祂这样辛苦地示现成佛，是多数菩萨在因地的时候，不会选择在人寿百岁时示现成佛的。

      例如 弥勒菩萨，在什么时候成佛呢？在人类的寿命八万岁的时候，祂才会来人间成佛，而且祂也不必透过示现苦行，祂今天晚上出家，夜半就成佛了，大家一样会完全信受于祂，不会因为祂没有示现六年的苦行，就不信祂的成佛境界；因为那个时候的众生，是善根好、是有福德，如果是像现在这样短命、福薄的众生，佛陀示现今天晚上出家，明天早上就成佛了，那将会有多数的人是不会信受的，那他们就会谤佛、谤法，所以 佛陀才要示现六年的苦行。

　　我们这里的佛弟子们，今天在这里有这么胜妙、究竟的佛法可以学，全部都要感谢 释迦牟尼世尊的悲悯之心；我们应该要饮水思源，因此时时刻刻都要想到 佛陀的恩德，如果不是祂发了大悲愿，肯在众生具足五浊恶心的时候来成佛的话，那我们今天就没有最胜妙的佛法可以学了。所以我们要有这个感恩之念，纵使有的人他只是想要往生西方极乐世界，他也不想要见道，那这个感恩之心的善根，他仍然不能没有；因为《阿弥陀经》也讲过：

　　不可以少善根、福德、因缘得生彼国。（《佛说阿弥陀经》）

　　因此如果有一个人是属于一毛不拔的，他从来不曾布施，也都是不孝顺父母、师长，那这样的人，他想要往生极乐世界，就只能于下品往生，或者于中品下生了，这样的人要待在莲苞当中，待上很久很久的时间，那是非常不容易计算的。所以 释迦世尊慈悲，于那些钝根小心量的众生们，为了这个世界的众生，而说出往生极乐世界善处之法，所以要求生极乐世界的人还是得要感恩 释迦牟尼世尊；如果求生极乐世界，而想要品位高一点的话，譬如要求中品中生，或者上品中生、上品下生的话，那就得要有种种的善根，还要有很多的福德、因缘，例如要有解脱慧，要有第一义智慧的熏习；然而在福德、因缘的部分，还要去修集三福净业，例如要供养三宝、礼敬师长、孝养父母；还得要有福德、善根、因缘，这样才能够往生极乐世界，除非这个人，他是想要获得下品往生，那当然他就不在此限了。

　　因此要能够往生极乐世界，尚且需要如此，更何况是想要成为人天至尊的佛陀，怎么能够不需要具足种种的福德呢？因此我们再回来看马鸣菩萨这里所说的，若是想要成为一切世间最尊胜身的话，那就得要具备色究竟天的大功德，但是色究竟天为什么是可以成就世间最胜之身的境界呢？因为世间有情的色身，最高的层次就是色界的第十八天，再上去就是无色界了；然而无色界的一切有情全部都没有色蕴，既然没有色蕴，怎么可能会成为三界最胜身呢？所以说要在色究竟天的境界当中成佛的话，可是在色究竟天示现报身佛的时候，你还得要比色究竟天的诸地菩萨们的庄严身还要尊胜，身量还要比他们更广大一点，庄严相还要比他们更胜妙一点，这样才能够成为一切世间的最尊胜身。

       也许有的人会这样想：如果我成为地上菩萨而住在色究竟天当中，那我先有无色界的境界，然后再从这个无色界的境界下来见佛的时候，我的色身将会比佛更尊胜。其实他这个想法是不正确的；事实上并不是这样，因为当你从无色界下来的时候，你的天人之身最妙也不会超过色究竟天的天身，也就是你这个菩萨身，不可能会超过佛陀身的胜妙，纵使以色究竟天身来到人间的时候，看到人间的佛身，只有和人身一样的渺小；但是 佛陀又不是去不了无色界或色界，佛陀早就超过色界境界了，又具足了一切种智，祂随时都可以示现色究竟天更广大身的境界，而且诸佛无量百千三昧都已经具足圆满了，怎么可能去不了色究竟天呢？怎么示现不出色究竟天的天人境界相呢？所以 佛陀不是去不了无色界和色界的，也不是 佛陀无法示现色究竟天身。诸佛都随时可以在色究竟天之中示现三界最胜妙身，而又无妨有渺小的人身继续在人间来利乐有情；这个意思是说：色界身的示现，最高层次就是在色究竟天，再上去既然是无色，无色、无身，又如何能够度众说法呢？

文章来源：

三乘菩提之入门起信（二）第050集 色究竟天中示现三界最胜妙身

https://www.zhengfaxuexi.com/zjdz/rmqx2/rmqx2_50.htm

作者：白正伟老师

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