在正觉同修会《三乘菩提之法与次法》视频的第十集中，正莉老师阐述如何修百福，并提到：「修这个百福之业，只要修习久了，可以使人改头换面，因为可以伏除性障，使福德大大增长。」[1]末学是在经过多次熏习，且陆陆续续在一段时间极少分的实践情况下，才得以多少理解一点正莉老师所说的意涵。
早期从《菩萨优婆塞戒经讲记》中读到修百福的内容，并没有太大的感触，当时觉得这些好像离自己有些远，虽然知道前五思、后五思之名相，但内心仍会起念觉得有些麻烦，故只在看书时知道有十思，而在实际生活中连十思都想不齐，更何况是真正的尝试去做。后来看到导师于书中，亲教师在视频中都常常提到福德的重要性，尤其是看到《法华经讲义》第十八辑[2]，导师很详细地说了如何修百福，并举了贴近生活的例子，才有点触动。 正莉老师说：「我们先把这十种思惟的内涵先把它作一个了解，先把它记在心里，心里先有这个作意存在，这样历缘对境时才懂得要拿出来用。」[3]末学觉得比较容易做到的是赞美思、随喜思、回向思，生活中随处遇到哪怕是他人微小之善，如让座、帮忙按电梯等，心中都可以随喜，虽然有时候不一定方便口说赞叹，但是心中仍然可以随喜，并且也可以把随喜的功德再回向给对方早日修学正法、早证菩提、早成佛道，而自己所做帮助他人的，哪怕是微小善业（比如顺手指个路），也可以回向给自他成就无上菩提，《大方等大集经》卷30中开示：「是诸善根悉以回向阿耨多罗三藐三菩提，何以故？善根回向无上菩提者则不可尽，所以者何？如是善根不依三界，若依三界是则损耗，是故回向一切种智诸善根等不可得尽，是名第四正勤。」[4]如此可以使得微小之善的果报都变为无量之报，如同《三乘菩提之佛典故事》第38集的视频中说：「因为不是为了求三界有的果报而行善及回向。三界有的果报终将有损耗享尽的时候，而回向成就无上菩提，将来可以利乐无量无边的众生；而且灯灯相续，因此无量无尽，这样的修行方式当然可以称作得圣财。」[5] 当养成经常随喜、赞叹及回向的习惯后，哪怕一开始的随喜、赞叹和回向不一定是深心地作意，但一定会逐渐朝深心随喜赞叹他人、以及深心回向自他成就无上正等正觉的方向去转变，这个过程也一定是伴随着定力、慧力的增长。比如见他人得善利之时，观察自己内心是否有过一念的妒心？如果有，那么去观察自己是因何而有这样的一念出现，也许这背后有自己的贪、有求而不得的瞋，又或者有对对方的不喜等，并以正确的知见去思惟对治。可以从深信因果的角度，或者五阴十八界空相的角度，又或如来藏清净无我空性的角度去思惟，虽然没有证悟，但还是可以通过一次次历缘对境逐渐转变；如果观察自己确实是真心的随喜而不会有妒心，那也是曾经有努力去对治过，因此不容易生起妒心。而经常的随喜赞叹以及回向，就会更容易发现做哪怕是微小善业的机会，也更容易发现他人的长处，也就会常常赞叹他人，因此更容易用四摄法去摄受对方。如果很难发现他人长处，往往是要求比较高，所以比较难认可他人，何况能用爱语去摄受对方呢？ 为善业而养成常常回向的习惯之后，再读到十思：离杀思、劝道思、赞美思、随喜思、回向思、加行净、根本净、后起净、离寻伺害、念摄受，末学有时会想：要如何得以善巧方便让对方即使现在不学佛，但可以先与佛法结个缘？或者可能慢慢进入到正法中？虽然有时做善业，想想对方的情况好像也不适合劝道，或者没有想到适合的方法，也就没有与对方说任何佛法，但是如果能常常这样思惟，偶而尝试实践，也可以增长善巧方便。如有次和几位师兄师姐一起，遇到有一位说自己家人生病了需要钱治疗的人，其中一位师姐跟他说：「可以给您钱，佛是大医王，您可多念阿弥陀佛，病一定会很快被治好的。”，即以方便善巧让他与佛法先结个缘。 十善业中一一善业各有十思，现阶段这十思中能想起与做到的只有少分，偶尔可能想起三四分，虽还不一定能做到，却可以理解与确定只有这样去修行累积福德，才可以使得福德清净增长而不会漏失，也能逐渐降伏自己的性障。 虽然末学不断的尝试，但常常没做好，甚至失败，后来自己思惟检讨：「是什么地方做得不够好？说的话是否恰当？下一次应该怎么做更好？」这就是加行净；也会去观察自己的心行，是否具备根本净：即做这件事的动机是什么？是为了讨好他人、求他人感谢回报，还是不求回报的纯粹摄受利益他人？再观察是否落入觉观的喜乐之中：做完善业之后心中是否是有所期待的？如果对方没有任何回馈，是否会失落？如果得到他人赞美是否心中欢喜？另外也可以观察是否心中仅是为了摄受对方，而非贪为眷属？经过这些锻炼后，再遇到可以修集福德、摄受众生的时候，就可以运用善巧方便将佛法带入到生活中去引导对方，因为自己已有少分体会，较有智慧将书中、视频中的内容多少通过实际的例子与言语结合表达出来。通过不断地实践和事后的思惟修正让这些作为变成习惯，就不会觉得前五思后五思是一件麻烦的事情，而不断增长福德和功德。 另，吾人亦需常常提醒与警惕自己：为什么福德极易漏失？大部分因为依于五阴而修福，不了知法界的实相，不了知福德的实相而落于世间得失的盘算上，多多少少有所执着，常常有福德而无功德，而且是有漏、缺损的福德，于是随着五阴的生灭无常而逐渐损耗殆尽。而如果能努力尽己所能地去修百福，哪怕只能做到百分之一，这样做久了，加上定力与慧力的提升，一定可以更细致地观察到自己的杂染心行，也就能不断地用正确的清净无我知见去修正。 吾人经过持续听经、研读正法书籍以及看亲教师视频熏习正知见外，在历缘对境中用这些正知见去修持，就可以逐渐降伏自己的性障，心性日渐调柔，菩萨性日益增长，并且朝着努力求见道的方向前进，因为要能做到离寻伺害、要能了知何谓福德的真实义，了知六尘境界的虚妄性，且一定要实证如来藏、转依如来藏才能真正体验与现观。而这些在实证前后均需修持的次法，对于修学佛菩提道的菩萨们真的很重要，因次法修好，累积了足够的福德资粮作为支撑，可以得到诸佛菩萨的摄受以及善知识、善友的深厚因缘，除可实证法外，另也可以避免因为恶知识的影响、或自己的私心、慢心、瞋心作祟而退转于正法。现在《法与次法》系列视频之播出，正是广大学子的及时法雨也。
[1] 刘正莉老师，学佛之基本观念(二)，《三乘菩提之法与次法》第10集。[2] 平实导师，《法华经讲义》，第十八辑，第287-308页。[4]《大方等大集经》卷第三十，https://tripitaka.cbeta.org/en/T13n0397_030[5] 高正国老师，贫道士守戒得圣财，《三乘菩提之佛典故事》第38集。
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