如何面对婚外情？

      问、正觉导师及诸大德菩萨法安：

      弟子今犹未婚，两年前于网路上与一位有夫之妇相识，日久相互产生爱慕，贪爱因缘纠缠殊难解离，此女与弟子相恋不浅，她当初与老公结婚乃出于生活所迫，非为爱情而结合，老公虽然对她关心，但她对老公只是亲情而已。因弟子念及，在家弟子行菩萨道并不须完全断除男女爱慕，况她也信佛，愿意学佛，弟子决不敢于身行上造作私通已婚女人之邪淫恶业，但意欲寻找因缘，让她先与老公离婚，尔后我再与她结合，彼此一起发心携手共修菩萨道，成就菩萨眷侣，然不知此举是否如法？

      此种无肉身行淫关系之感情，应否算在婚外情之内？

      婚内女人与他男子相爱（没有发生淫行），或未婚男子与婚内女人相爱（没有发生淫行），是什么程度的一种业行？

      若我们如此结合成功，将会令她与我未来承受何种果报？

同时又将会对个人道业产生何种影响？

      如上数问，今虔诚向正觉诸菩萨求教，祈盼怜悯开示！

      烦恼弟子呈上

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答：1.大乘菩萨，以心为根本，只要心里动了恶的念头，就已经得根本罪。也就是说，虽然没有发生淫行，但是心动念所谓精神起外遇，根本罪就已经成立，只是尚未破戒而已。这跟二乘法有很大的不同，二乘人只要口行与身行不犯，心里面想得乱七八糟，并不得罪。

        所以，起心动念千万要很小心。《地藏经》云：【南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。】

        如果恶念现起，赶快 佛前忏悔。如果一而再、再而三的起念思惟，也就是想方设法要达成目的，就构成方便罪。方便罪成立以后，来世堕落三恶道的果报就跑不掉。所以起心动念非常重要，心控制住了，口行与身行就可以控制，最多只是心中想要做什么，但顾虑到恶果而不实行，就不会落入三恶道中。

       我们再以根本罪、方便罪与成已罪，来作分析说明。

       当心里清楚知道对方是有夫之妇、系属他人，而又企图促使他人婚姻分离，这就得根本罪。其次，意欲想方设法来寻找某些因缘，让她先与老公离婚，尔后再与她结婚；换句话说，做了种种方便、期待能够达到目的，这就得方便罪。最后，假设因自己施设的种种方法而促使其老公与她离婚，这时候已经成就坏人婚姻的成已罪；这时破坏他人婚姻之根本罪、方便罪、成已罪具足，虽然此罪并没有邪淫重罪，不至地狱，但是未来世将有同样被破坏婚姻的果报现行，也会使女方原来的配偶成为您的怨家，未来世将会常常与您结怨，不会接受您的摄受而难以得度。

      若于对方尚有婚姻关系时，起心动念并且施设种种方便而与此女子结合成功，也就是达到交欢的目的，这就得邪淫的成已罪。如此，三罪一旦具足成立，则属于邪淫重罪，必定堕落三恶道，如《梵网经》所说：【一切三贤十地妙果皆失。】

      《佛说罪福报应经》云：【憙婬他人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床，出生为人堕鸡鸭中……罪福随人，如影随形。】

      有智慧的人，知道了根本罪、方便罪与成已罪之差别，就懂得赶快悬崖勒马，让它只有成立根本罪，最多只是方便罪，不会有成已之罪。复次，忏悔是善法；忏是发露，悔是后不复作；如法忏悔，把心中的染污种子忏除掉。这是修学佛法的庄严资粮，以此资粮助于断我见乃至明心见道。

      再者，菩萨从大悲中生，菩萨不忍众生苦，更何况是众生因我而受苦。若能设身处地为她的老公设想，亦是慈悲心之展现。从世间相来说，毕竟对他来说，情何以堪？必定很伤心难过，甚至因此因缘诽谤佛法而造下诽谤三宝之恶业。同时，也许因此而引起周遭亲友对于佛弟子及佛教之负面观感，导致断了他们的法身慧命。

     《楞严经》云：【汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。】男女贪爱因缘，历经了百劫、千劫，都还会继续纠缠系缚；甚至以是因缘，恶业果报相续不已，何时得以解脱出尘？菩萨示现在人间五欲之中行菩萨道，是在欲而行禅，必须渐除性障五盖、薄贪瞋痴，进而解脱于淫、怒、痴，以为佛菩提道之助伴。即便是合法婚姻内之性行为是戒律所许可的，也不可因此而耽染贪著。毕竟男女欲贪是欲界极粗重烦恼，与佛法解脱道相违背。

     《楞严经》云：【淫心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。】望您深思！

       您所问：“此种无肉身行淫关系之感情，应否算在婚外情之内？婚内女人与他男子相爱（没有发生淫行），或未婚男子与婚内女人相爱（没有发生淫行），是什么程度的一种业行？”

      双方既无婚姻关系，虽无二根相入之行淫关系，仍属婚外情，但不破坏菩萨戒。已婚之男与未婚之女相爱，或未婚之男与已婚之女相爱，或相爱之双方皆属已婚，若未发生交合之事，亦是情有独钟而一生都未改易对象者，属于习气种子之现行，并非三界爱之现行，已回心大乘之俱解脱阿罗汉亦所不免，皆不破菩萨戒。

      但若是见一个爱一个，或是喜新厌旧，则属欲界爱之严重现行而非习气种子现行，亦必发生苟合之事，则属严重破戒行为。

      此外，若属往世亲密眷属而成为不可断离之感情，则应注意不可发生交合之事，此属习气种子之现行，应注意勿演变成为欲界爱之现行。纵属习气种子之现行，心中亦不可起心动念想方设法促使对方与配偶分离，亦不可同时设法使自己的配偶与自己分离，以求达到与对方结合之目的；若起心动念，即有破坏他人眷属之根本罪；若巧设方便而为，即是破坏他人眷属之方便罪；若巧设方便而实行之后达成目的，双方成为合法合律之眷属，即有破坏他人眷属之成已罪。

      此三罪成就后，虽未成就邪淫重罪而到地狱，但未来世仍难免同遭眷属分离之果报。此世使他人不相爱之眷属分离，却会导致来世与自己相爱之眷属分离，又何必多此一举？又，此举亦有违犯菩萨“饶益有情戒”之虞，盼您能加以三思。

      从另外一个层面来说，菩萨虽然生生世世在三界中行菩萨道，摄受无量无边的众生，因此一定会有很多过去世的亲密眷属，同样也一定常常遇到多劫亲密爱恋的眷属。但是毕竟菩萨道的修证乃是“不坏世间法而证菩提”，当菩萨遇到多劫多世爱恋的亲密眷属时，唯为利益其道，却是无世间眷属的欲求，因为此世对方已是他人眷属；虽是如此，菩萨爱恋多劫亲密眷属的习气种子现行时，业增上却未必一定要让对方成为自己的眷属，而是在这样的习气种子现行之下，顾恋对方而无欲无悔地摄受其入正法中，增上其道业，而不是落入世间男女爱恋的行为之中，此中差别应当简别。

      所以，您与爱恋的情人可以修学正法，此世五阴未必一定要有男女欲求；当以此习气种子的现行为增上缘，世世不证无余涅槃而成为彼此在未来无量世道业的增上资粮，如此方不违正理而行菩萨道。

来源：般若信箱

https://www.zhengfaxuexi.com/epaper/091/ep09112.htm

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