一个人越来越有福气的3个迹象

心态稳，迎福

生活中，我们总会见到这样的人，不管身处何种境遇，每天都是乐呵呵的。他们总能发现生活中的小确幸，在精神方面比很多人都丰盈。好心态，让他们能够重新审视生活中的烦心事，摆脱郁闷的情绪。这份积极乐观，不仅给他们的生活带去明朗和幸福，还会给身边的人带去温暖和希望。

很多时候，令我们感到烦恼和痛苦的并不是困难本身，而是我们对它的评价和判断。心态好，棘手的事情也会显得不那么难以处理；心态差，则万事皆难。

心态稳的人，做事态度积极；积极的做事态度，能助人养成好的行为习惯；把好习惯融入日常，生活也会变得越来越好。

度量大，纳福

度量大的人，不会让乱七八糟的琐事缠绕于心。每天内心一片明亮、开阔自在，福气自然就会被容纳进来。

在一杯清水和一盆清水里面撒一勺盐，杯子里的水会变得咸涩，而盆子的水尝起来并没有什么味道。水是一样的水，但因为两个容器的体积不同，尝起来的滋味全然不同。这就如同我们的生活，把度量放大，不记挂烦心事，日子自然会和气美满。

世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是人的心胸。心胸开阔的人，能够不纠结于人情世故的繁琐，不计较日常生活中一时的得失。度量也是一个人的心量，当你包容别人的时候，也是在给自己积累福泽，放过了别人，也释怀了自己。

常利他，存福

生活中的很多快乐，都是从利他而产生；很多痛苦，都是由自私而引发。一个人的价值，不仅体现在自己身上，更在于能不能够对他人有益。

善良是一个人高贵的品质，所谓“爱出者爱返，福往者福来”，善良的人大多好运。触摸到别人心底的软肋，才能用自己的善良推己及人地体会别人的烦恼，设身处地为他人着想。在帮助他人的过程中，我们自己也能感受到发自内心的快乐。

把眼光放长远，不只关注眼前的对自己的小利，而能够真正对他人有所帮助，就会让自己的福气越来越深。

新的一年，愿你有平和的心态、大气的度量和助人为乐的善良，福气多多，拥有明朗幸福的好生活。

来源：有书（ID：youshucc）| 作者：有书山的那边 | 主播：赵文龙

想要培植福德、筹集见道资粮，最首先也是最重要的就是要归命三宝，要供养三宝。所谓三宝，就是指佛、法、僧三宝。我们如果能够以至诚心来归命三宝，来供养三宝，一定可以获得无量无边的利益，并且能够得到佛菩萨的加持和摄受。

......我们在归命三宝、供养三宝之后，接下来应该要广结善缘，修三福净业，并且要孝养父母、奉侍师长、慈心不杀、行十善业道、行三种布施以及菩萨六度等等。

譬如在《杂宝藏经》卷一云：【诸比丘当知：于父母所，少作不善，获大苦报；少作供养，得福无量。当作是学，应勤尽心奉养父母。】

又譬如在《大乘本生心地观经》卷三的〈报恩品〉云：【世间一切善男女，恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。……若人至心供养佛，复有精勤修孝养，如是二人福无异，三世受报亦无穷。】

综合前面这两段经文的意思是说：世间一切的人，如果有人对父母稍作不善，不恭敬孝养父母，那就会获得很大的苦报；相反地，如果能对父母稍作恭敬供养，就能够获得广大的福报。

......由以上的说明我们就可以知道，孝养父母乃是一切佛弟子，都必须要躬身实践的首要之务。甚至于 世尊也曾经这样告诫过阿难尊者。

《佛说睒子经》卷一云：【佛告阿难：「吾前世为子仁孝、为君慈育、为民奉敬，自致得成为三界尊。」】

这段经文的意思是说：世尊告诉阿难尊者，说 世尊在过去世为人子女的时候，非常的仁慈和孝顺；作国王的时候，也是慈悲的护念百姓；作人民的时候，则是奉敬长上。

因为这样不断累积福德的结果，所以今天才能成为三界至尊的人天导师、佛、世尊。也就是说，世尊在过去无量世当中孝顺父母、奉养父母，才能获得三界至尊——成佛的果报。

......在谈过孝养父母之后，接下来，我们再来说明有关奉侍师长的重要性......我们从小到大，不管是生活也好，求学也好，或是为人处事，莫不是因为师长的教导，我们才得以顺利的成熟长大。

因此，师长对我们有恩，所以我们应当要：「给侍所须、礼敬供养、尊重戴仰。师有教敕，敬顺无违；从师闻法，善持不忘。」

如果以佛法的修行而言，一个菩萨想要在正法中能够见道得法，全部都得仰赖师长的教导和摄受，不仅是悟前如此，悟后的进修更是如此。

如果我们对师长的态度，都能够虔诚恭敬，那么对师长的教诲，自然也能够信受奉行，能够如法修学。假使能够这样的话，我们就不会被慢心所遮障，修行自然就容易有所成就了。

相反地，如果我们对师长不能恭敬奉侍，那么学法就没办法得力。有些人则是因为信心不足而不能奉侍师长，对师长起慢心，假使是这样的话，那么师长虽然有所传授和教导，我们也总是阳奉阴违，不能如法去履践，当然就会使得自己的道业从此停滞不前，没有办法往前推进。

所以说，想要求大乘见道的菩萨，对一切教导我们世出世间法的师长，都要能够恭敬奉养，随顺师教。如果能够这样如实的做，那么慢心自然就能够渐渐的消除，当我们的心地渐渐转为调柔淳厚的时候，见道的因缘也就渐渐成熟了。

......接下来，我们要继续说明慈心不杀对修道的影响。《佛说分别善恶所起经》卷一云：

【佛言：「人于世间，慈心不杀生，从不杀得五福。何等五？一者寿命增长；二者身安隐；三者不为兵刃、虎狼、毒虫所伤害；四者得生天，天上寿无极；五者从天上来下生世间，则长寿。今见有百岁者，皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生，如是分明，慎莫犯杀。」】（《佛说分别善恶所起经》卷一）

这段经文的意思是说：一个人在世间，如果能够慈心不杀的话，可以获得五种的福报：第一、可以增长寿命；第二、色身安隐少病痛；第三、不会为刀兵、虎狼或毒虫所伤害；第四、今生寿尽之后，可以往生天界，在天界寿命无量；第五、如果天福享完了下生人间，仍然可以得到长寿的果报。

我们在世间常常可以看到百岁以上的人瑞，这都是由于他们宿世以来，慈心不杀所获得的果报啊。

......我们常常听到有些人会说「那些鸡啊、鸭啊、牛啊、羊啊，不是生来就要给人们吃的吗？」欸！乍听之下，好像也有道理，但是我们仔细想想看：这些鸡、鸭、牛、羊，牠们是什么呢？

牠们是从哪里来的呢？牠们真的是要来给人吃的吗？......其实这些鸡鸭牛羊，牠们也都是如来藏所变现的喔！牠们之所以会显现出这样的相貌，其实都是因为往世在当人的时候造了恶业，所以下堕到畜生道来酬偿往世的业果。

意思是说，有情众生在三界六道当中轮回，无量世来，彼此都曾经互为父母、子女，或者是兄弟姊妹、亲戚朋友呢，今生我吃你，来生你吃我，如此辗转的吃来吃去，恩恩怨怨何有了期啊！

菩萨之所以要慈心不杀，最主要的就是要断后有的业种。如果我们今生不去杀害众生，不去吃众生肉，就不会和众生结恶缘，未来生也就不会为了酬偿业果，而被他所杀、被他所吃。

我们都知道，菩萨从大悲中生，生生世世常住世间行菩萨道，自度度他直到成佛。因此，菩萨就不应该与众生结恶缘，互相杀害。

我们如果杀心不除，多行杀业，未来世难免会有五阴被杀的果报现行，甚至于互相欺凌，互相食啖，互相遮障，导致无法顺利的学佛，何况是要求成佛之道明心与见性的菩萨大法呢！

因此我们说，一个想要真修菩萨大道的人，都应该要慈心不杀，要护念有情众生，这样才能免除未来世的不可爱异熟果报。

作者：张正圜老师

更多阅读推荐：