族群称谓所见西夏与多民族语言和文化的交融
【文章来源】孔祥辉：族群称谓所见西夏与多民族语言和文化的交融[J]《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2023（1）P22-28
一、多元文化交流与称谓借用
二、原生性族群概念与称谓词的构建
三、党项人视角中的异族符号
四、党项人与草原部族的互动交融
五、结语
基金项目：国家社科基金青年项目“西夏文法律文献词汇所见多民族语言文化交融研究”（22ＣＭＺ029）阶段性成果。
作者简介：孔祥辉，陕西师范大学中国西部边疆研究院助理研究员，历史学博士，研究方向:西夏历史与文献。
语言是多元文化交融的纽带，也是探讨我国古代多民族交往交流的重要议题。尤其在辽宋夏金之际，北方农耕文明与草原文明的交往互动进入到新的阶段，语言文化交融成为这一时期族际交往的显著特征。作为一种极具代表性的语言融合的产物，族群称谓不仅是各部族间界定“自我”与“他者”的标识，同时也是反映多民族文化交融的重要“窗口”。然而，传统汉文史料中对“他者”或“异族”的表述往往受到“夷夏”观念的影响。在如此语境下，黑水城出土的西夏文材料则为此议题研究提供了“边缘”的西夏视角。
国外学界对西夏语族群称谓的关注较早。1962年，格林斯蒂德利用英藏西夏文《将苑》，讨论了一个党项人对“异民族”的称谓—“”（原作译为平原的主人）。①其后，苏联学者克恰诺夫、克平也分别在西夏法律和诗歌中找到了数个党项人表述周围族群的特色术语。②近来，英国学者高奕睿又进一步探讨了“”的指称范围，并认为该词是西夏对草原游牧民族的泛称。[1]（Ｐ.89）与国外学者的个案研究不同，国内学者侧重于通过西夏文献中的族群称谓，讨论党项与多民族的交往关系。③整体来看，以往成果尚未对族群称谓词进行过语文学的综合研究，对部分新见称谓词也鲜有关注。族群称谓是西夏与多民族交融的历史语言证据，反映了不同时期党项人对“他者”的认知。本文拟通过西夏语族群称谓词，探讨语言在多民族文化交融中的机制和作用，并以此构建西夏与缘边族群交融共生的历史进程。
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