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今年最佳华语爱情怎么就「三观不正」?

毒Sir Sir电影 2020-08-26
公园厕所。


一位阿叔走到小便池。


他的眼神不自然地往旁边瞟,身体靠近。



对方察觉到了异样,很快,拉上裤链离开厕所。


看来,他找错了人。


离开公厕后,阿叔继续在公园闲逛,这时一位石椅上听歌的人闯进他的视野。


两人四目交投,相视一笑。



好像有一种默契。


“你好.......你经常来这里吗......我叫阿海。”


“你要不要进去?”


“不如,做下朋友先。”


“下次先吧。”


起身,阿叔离开了公园。



感觉这聊天……有一搭没一搭?


其实每一句,都是试探性的谜面。


谜底,在这里揭晓——



《叔·叔》


《叔·叔》大胆。

在华语电影中,同性恋题材仍屈指可数,《叔·叔》的镜头,推向了一个更边缘的群体——

已婚的老年同性恋

这个标签上,每一个词,都是可以引爆争议的雷点。

《叔·叔》也小心。

在大胆的议题下,毫无说教。

甚至可以说,两个老男人,演出了今年最细腻动人的爱情片。

这份爱,有着难以想象的维度。

上半生


阿柏。

70岁了,但他依然不认老,开着的士“搵返两餐”。

他有个传统意义上的“幸福家庭”,有车有楼,儿女也成家立室,有空还会接孙女放学。


平时他会去一个公园“觅食”。

就像开头那样。

阿海。

比阿柏轻松潇洒。

他也结过婚,但后来离了,一个人带大儿子。

虽然说他有更多时间,去同志骨场混圈子,但要坦荡出柜,也难。

他很早离了婚,和儿孙住一起。

儿子是虔诚的基督教徒,怎么和他承认宗教里禁忌的同性恋呢?

父子之间从未碰过这个话题。

但儿子好像隐隐已经猜到——

时不时提醒,“不要再孙女面前说这些”。

一次,不知情的妻子问阿海去参加什么人的喜酒时,他翻了脸:

你不觉得你今晚很吵吗?


这也是儿子给出的底线——

我可以对你睁一只眼闭一只眼,但你也别想要出柜。

如果说年轻的同志出柜,要面对的问题是今后如何面对别人的目光。

而老年同志,则是要打碎过往的生活。

谁都想做自己。

但前半生,已经是沉没成本。

现如今最好的选择,只能是苟且了。

家里照顾好,自己生理和情感的需求,就偶尔出来透透风。

阿柏时常说自己要去深圳几天。

但出门,连“回乡证”都忘了拿。


两个叔叔,就是这样躲躲藏藏、遮遮掩掩,牵上的手。

他们都太懂得分寸。

一开始,阿柏提出载阿海回家,阿海笑道:“你一定要打表哟!”

阿柏笑着说:“我不收朋友钱的。”

但下一秒,阿柏让阿海坐回后面,不是副驾驶座,两人还没有敞开心扉。


一来二去,阿海才坐到了阿柏的旁边。

证据就是,阿海终于坐在了副驾驶的位置,而且手还自动自觉地扣在一起。


起初两个人分别后,阿海发来“老奶狗”表情包。


但阿柏第一时间不是感觉甜,而是走出家责怪他——

不要这么晚了找他,大家是有家室的人。


点点滴滴的积累,稀松平常的生活,都是两人在彼此的心中划痕。

第一次来到桑拿,阿柏还是好奇和拘谨。


但阿海已经轻车熟路。


这一场床戏,让人大呼意外。

拍两个大腹便便的老男人,满身赘肉,又不是梁朝伟和张国荣,审美上到底难以接受。

但错。

毫无猎奇或是辣眼。

一切的发生,都让人觉得自然而然。

叔·叔。

终于把中间的点拿掉,零距离地接触,融入了对方生命。

所有的镜头和特写,都很常规。

但你第一次看到,那布满皱纹的身体和身体,手和手,脚和脚亲密地依偎在一起。

那其中,有一种惊人的美和生命。


《叔·叔》能拍成,找演员就花了不少时间,导演整整试镜了100多位演员。


幸运的是,他们找对了人。


饰演阿海的袁富华,曾经因为《翠丝》中出演跨性别者获得过金马奖最佳男配角。



而饰演阿柏的太保,则拿下今年金像奖的最佳男主角。


他们细腻动人的演出,让整个故事看起来毫不别扭。

就像电影中旁人说的——

我打赌你们两个在一起了10年,对吧?


两人的相遇,改变了两人的晚年生活。

他们似乎将对方纳入自己的晚年人生。

似乎。
下半生

阿海就好像阿柏的引路人。

他带阿柏认识了解香港的同志圈子,同时也是导演杨曜恺想讲给观众知道的事情。

如果说同性恋处在我们社会的边缘,那老同性恋则是边缘的边缘。

《叔·叔》的剧本,是导演参考了学者江绍祺《男男正传》写成。这本书记录了香港“老同志”的日常生活,是香港LGBT运动重要的著作。


导演杨曜恺说,拍摄《叔‧叔》源于一个信念:“希望让这班年长同志知道,他们并非唯一有过这种经历的人。”

而电影中的柏,现实中其实有原型,可惜导演想再找他时,他已经不在人世。

△ 图片源自《明报》

在《叔·叔》里面,我们可以见到同性恋暗自生长出来的秩序。

他们有同性恋专属的公园、桑拿、夜总会......

大家互相依偎,互相取暖。

但这些场所都有个共通点:

象征着他们终究见不得光的尴尬。

缺乏权利的他们,公共空间一直被挤压,只能躲在一起,自成小楼,隐蔽和安全。


但是,他们终究是有权利去争取公共空间的。

这种公共空间不单单是物理意义上的。

还是社会地位意义上的公共空间。

香港同志文化以年轻主导,协助年长同志的机构寥寥无几,如何保障年长同志的生活,一直没有足够的关注。

电影中提出了“同性恋养老院”的构想。

为什么要特别搞个“同性恋养老院”,普通的不行吗?

其实同性恋的私人空间未必和异性恋一样。

他们可能会在房里贴些同性恋的海报,有一些自己的影碟或杂志,自己“特别”的衣服,甚至是挂彩虹旗。


这些东西也许不方便向外人展示。

而且“养老院”象征着人生的终点。

如果能和同性恋朋友度过晚年,大家同声同气,住起来也会比较开心。

最后,如果能以同性恋的身份死去,对他们来说,是操劳半世最大的安慰。

但是要建成同性恋养老院。

需要有人愿意到立法会抛头露面,这等于公开出柜。

这一点直接吓退了他们,大家都心有余悸。

比如超仔。

他曾经被电视拍过他出现在撑同志运动,但被邻居认出后,直接对他投以怪人式的眼光。

△ 对白:我以后都不会在公共场合说话了

但大家最怕的都是被家人知道。

“老同志”之所以一直被忽视,其中一个原因是他们碍于家庭,不敢发声。

这是本片贯穿始终的矛盾,一方面要维护传统的家庭,但另一面要真实地面对自己。

阿柏和阿海同样有这个顾虑,两人都不希望被家人知道。

这样是老年同志的尴尬。

同性恋的“恋”或身份认同,这或许是年轻人更关注的问题。

而在他们的年纪,有限的生命,生老病死的沉重,已经限制了他们去追求更多属于自己的人生。

孔子说“七十从心所欲”。


好像一个人到了老年,不用工作了,子女成家了,可以自由了。

但从心所欲后面还有下半部分——

“不逾矩”。

谁能打破?
望来生

阿柏和阿海最顾忌的,倒还不是社会的眼光。

说白了,是中国人最看重的家庭。

而展现家庭的部分,是通过吃饭。

吃饭的座位、速度、夹菜给谁、聊天的话题,这些礼都是中国人的人情密码。

比如这场吃饭戏。


阿柏老婆夹鸡腿给大儿子,却没有夹给女儿。

很明显,他是不满意女儿带回来的男友。

电影里没有明说,但听女儿男友的口音,他是来自大陆的新移民。

一贫如洗的他,受尽丈母娘的冷眼,于是也把气发泄到女儿身上。

男友当然读懂了空气里的尴尬,见到丈母娘不给自己女友夹菜,他便自己夹鸡腿给她。

这一切,阿柏都看在眼里:这男人是爱自己的女儿。


这一场戏,导演是细腻的,并没有来个定格来个特写,只是一扫而过,提醒观众留意他们的表情。

点到即止,没必要“画公仔画出肠”。

女儿喜宴办酒,阿海以阿柏同事的身份出现,但见到阿柏的表情,妻子马上明白,就是这个人。


《叔·叔》的故事,不可避免会遇到通婚的问题。

现在豆瓣上顶的最高的评论也是——

“把别人牵连进来,就是不可原谅。”


我们今天看一部电影,最习惯的就是用“三观”来过一遍安检。

是的。

你挥舞着你的正确。

因为它拿在你的手上,轻飘飘。

不可否认,伤害确实存在,电影也并未回避——

比如,妻子做了大闸蟹,阿柏说不想吃,她就收了起来。


在深夜里,阿柏和妻子会长久地独处。

好像这样彼此才比较好过。


虽然两人从未道破,阿柏对妻子,对家庭,也很尽职尽责。

但他给妻子的爱,始终是缺位的。

可这是他的选择吗?

你当然可以说,同志就不应该选择进入婚姻。

但别忘了,这是今天的“正确”,当年的“正确”可不是这样说的。

在年轻的时候,叔叔的身份是过错。

没有人告诉你可以选择另一种生活,所有人必须生儿育女,家庭美满。

如果你不想,那说明你有病,你得改。

到了老的时候,他们循规蹈矩的选择,还是过错。

彩虹没有为老年同性恋带来平权。

只给他们抹上了新的污点。

此时错。

彼时也错。

唯一能够期盼的,只有来生。


阿海送了阿柏一个十字架,说道:“我的儿子劝我信教,说如果有一天我死了,你可以知道去哪里找我。”

这是阿海“死生契阔,与子成说”式的隐晦告白——下辈子,我们在一起。

可是这种山盟海誓,对阿海来说太沉重了,他无法舍弃自己的家庭。

他说了句:“我家没有人信教的。”

阿海心里明白,阿柏选择了家庭。


这部同志版的《廊桥遗梦》,没有刻意渲染苦痛,没有强烈的戏剧冲突,一切都那么淡,就如主题曲《微风细雨》的歌名那样。

做道德判断是容易的。

但人生从来不是黑白分明。

《叔·叔》正是试图用他们的视角来呈现给我们看,事情其实还有另一面。

发掘人性的幽暗、善良和矛盾,呈现人性的多面复杂,让观众看完后做道德表率时,能多几分迟疑和保留。

正视自己作为人的七情六欲。

这才是“超越”的第一步。


本文图片来自网络

编辑助理:海边的卡夫卡

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