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文章于 2020年8月22日 被检测为删除。
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尼8:1-18 尼1-3，尼希米领受、推动异象，并付诸行动，率领以色列众民齐心协力建造耶路撒冷城墙。 尼4-6，尼希米和民众所面临的阻挠、反对、嘲讽，民众内部的问题，以及尼希米个人所受的攻击。但尼希米带领以色列民众不畏艰难、勤奋做工，终于用五十二天完成耶路撒冷城墙的重建。 然而尼希米并没有因为大功告成而松懈，而是立刻开始另一个更大更难的重建工程，即以色列民心灵的重建。 因此尼希米记一至六章为圣城的重建，七至十三章为圣民的重建。 尼希米记第八章，记载一场由省长尼希米所组织的、由文士兼祭司以斯拉为主题讲员、并由一大批祭司和利未人为分题讲员的培灵奋兴大会。 一、渴慕神的话语（8:1-8） “到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉，将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来。七月初一日，祭司以斯拉将律法书，带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。”（尼8:1-3） 根据摩西律法，七月一日是吹角节，以色列人当有聚会。 “耶和华对摩西说，‘你晓谕以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。’”（利23:23-24） 尼希米选择在吹角节这一天，将以色列百姓招聚在一起，邀请文士兼祭司以斯拉向百姓宣读神的律法。也就是说，尼希米聚集以色列百姓，召开一场奋兴大会。 文士以斯拉是非常合宜的讲员和教师，他精通神的律法，就连波斯王也熟知他的大名，并且差派他到耶路撒冷专门讲解神的话语。 “诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。住在我国中的以色列人，祭司，利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大和耶路撒冷的景况。…我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说，通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办。”（拉7:12-14；21） 当然，亚达薛西王只是神的用人，是神差遣以斯拉比尼希米大约提早十四年到达耶路撒冷，教导百姓神的话语，为尼希米的修建城墙预备人心。 而以斯拉本人之所以被神选中，是他对神的话语有一颗热切追求的心。他立定心志钻研考究神的话语，又身体力行遵行神的话语，并热切地教导别人领会神的话语。 “以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”（拉7:10） 以色列百姓在耶路撒冷水门前的宽阔处聚集聆听神的律法，正好回应了新约圣经的教训：水的洁净功能预表神的话（弗5:26），水的止渴功能预表圣灵（约7:37-39）。 有多少人参加这次奋兴大会？ 根据尼希米记第七章回归者名单的记载，
“会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。”（尼7:66-67） 所以回归者的总数是：42360+7337+245=49942，即大约五万人。 参加的人包括“众男女一切听了能明白的人。”（尼8:3） 因此除了不懂事的孩子和少数过于年长的老人之外，多达数万人的回归者大多参加这一次的培灵奋兴大会。 以斯拉如何对这么多的会众讲解神的律法？ “文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅，示玛，亚奈雅，乌利亚，希勒家，和玛西雅站在他的右边。毗大雅，米沙利，玛基雅，哈顺，哈拔大拿，撒迦利亚，和米书兰站在他的左边。”（尼8:4）
因此，尼希米为这次大规模聚会特别搭建了一个木台，这是尼希米的强项。文士以斯拉就站在这高高的木台上讲道，让众百姓可以看见、听见他，并且有十三个可能也是祭司的人分列在他的左右，那阵势真的是颇为壮观。 “从清早到晌午，…众民侧耳而听。”（尼8:3） 今天的人们恐怕很难理解，怎么会有三四万之众集合在一起，聚精会神地聆听神的律法？要知道，以色列百姓被掳七十年，这七十年间，他们没有听到神的话语。七十年有几代人的变迁，他们大多数在巴比伦已经安顿下来，回归者是少数，这些回归者应该都是敬畏神，为圣城耶路撒冷和神的圣殿而忧心的人。这些人七十年没有听到过神的话语，如今数万人聚在一起，终于听到神的话，那该是多么激动人心、兴奋不已。 在先知阿摩司的时代，神论到祂的百姓如此说：“主耶和华说，日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩8:11） “乃因不听耶和华的话”的意思本来是“听不见耶和华的话。” “看哪！日子快到，这是主耶和华的宣告。我必使饥荒临到这地，这饥荒不是因为没有食物，这干渴不是因为没有水；而是因为听不见耶和华的话。”（摩8:11，圣经新译本）（"The days are coming," declares the SovereignLORD, "when I will send a famine through the land--not a famine of food or a thirst for water, but a famine of hearing the words of the LORD.”（Amos 8:11） 看哪！时候将到，我要命这全地发生饥荒：不是缺粮的饥荒，也不是断水的饥荒，乃是耶和华神话语的饥荒！ 在以色列发生七十年耶和华神话语的饥荒之后，如今突然有人在以色列会众面前高声宣读耶和华神的话语，那些如荒漠般饥渴已久的心灵怎能不贪婪地、如饥似渴地吸收神的话语？ 几百年后，类似的情景又再发生：在旧约结束四百年的沉寂之后，突然有施洗约翰出现并大声疾呼：“天国近了，你们应当悔改！”犹太人辨认出这是来自神的声音，岂能不潮水般涌向他呢？ “以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的神。众民都举手应声说，阿们，阿们，就低头，面伏于地，敬拜耶和华。”（尼8:5-6） 当以斯拉在众民面前展开律法书，众民就都站起来。以色列众百姓对神的话是怎样的敬畏和尊重！ 以斯拉称颂耶和华，众民一齐举手回应道：阿们！阿们！然后众民就低头，面伏于地敬拜神！ 弟兄姐妹，你有过对耶和华神的话语如此这般地渴慕过、景仰过、敬畏过吗？ 看看我们今日基督徒的主日崇拜，拿手机，读微信，看手表，打瞌睡，接电话，哄孩子，小声交谈，走进走出… 哪里有对耶和华神的话语起码的敬畏和尊重？ “耶书亚，巴尼，示利比，雅悯，亚谷，沙比太，荷第雅，玛西雅，基利他，亚撒利雅，约撒拔，哈难，毗莱雅，和利未人使百姓明白律法。百姓都站在自己的地方。他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”（尼8:7-8） 文士以斯拉宣读神的律法，有祭司和利未人解释律法的意思，为要让百姓明白所念的。 在尼希米记第八章，“明白”（understanding）一次共出现了六次，强调让众人明白所听到的神的话语。 任何时代的属灵复兴都是从神的话语被尊崇开始！所以，渴慕神的话，诵读神的话，牢记神的话，从我做起，从现在开始！（待续）
请阅读"尼希米记"讲章系列信息： 什么是异象?如何产生?如何成就?(含音频)
如何克服灰心与惧怕?(含音频) 出于神的工作，神必保守到底！(含音频)
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其他
属灵复兴，从渴慕神的话开始(含音频)
圣民心灵重建（1）
——尼希米记讲章信息之三
尼8:1-18 尼1-3，尼希米领受、推动异象，并付诸行动，率领以色列众民齐心协力建造耶路撒冷城墙。 尼4-6，尼希米和民众所面临的阻挠、反对、嘲讽，民众内部的问题，以及尼希米个人所受的攻击。但尼希米带领以色列民众不畏艰难、勤奋做工，终于用五十二天完成耶路撒冷城墙的重建。 然而尼希米并没有因为大功告成而松懈，而是立刻开始另一个更大更难的重建工程，即以色列民心灵的重建。 因此尼希米记一至六章为圣城的重建，七至十三章为圣民的重建。 尼希米记第八章，记载一场由省长尼希米所组织的、由文士兼祭司以斯拉为主题讲员、并由一大批祭司和利未人为分题讲员的培灵奋兴大会。 一、渴慕神的话语（8:1-8） “到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉，将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来。七月初一日，祭司以斯拉将律法书，带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。”（尼8:1-3） 根据摩西律法，七月一日是吹角节，以色列人当有聚会。 “耶和华对摩西说，‘你晓谕以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。’”（利23:23-24） 尼希米选择在吹角节这一天，将以色列百姓招聚在一起，邀请文士兼祭司以斯拉向百姓宣读神的律法。也就是说，尼希米聚集以色列百姓，召开一场奋兴大会。 文士以斯拉是非常合宜的讲员和教师，他精通神的律法，就连波斯王也熟知他的大名，并且差派他到耶路撒冷专门讲解神的话语。 “诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。住在我国中的以色列人，祭司，利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大和耶路撒冷的景况。…我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说，通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办。”（拉7:12-14；21） 当然，亚达薛西王只是神的用人，是神差遣以斯拉比尼希米大约提早十四年到达耶路撒冷，教导百姓神的话语，为尼希米的修建城墙预备人心。 而以斯拉本人之所以被神选中，是他对神的话语有一颗热切追求的心。他立定心志钻研考究神的话语，又身体力行遵行神的话语，并热切地教导别人领会神的话语。 “以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”（拉7:10） 以色列百姓在耶路撒冷水门前的宽阔处聚集聆听神的律法，正好回应了新约圣经的教训：水的洁净功能预表神的话（弗5:26），水的止渴功能预表圣灵（约7:37-39）。 有多少人参加这次奋兴大会？ 根据尼希米记第七章回归者名单的记载，
“会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。”（尼7:66-67） 所以回归者的总数是：42360+7337+245=49942，即大约五万人。 参加的人包括“众男女一切听了能明白的人。”（尼8:3） 因此除了不懂事的孩子和少数过于年长的老人之外，多达数万人的回归者大多参加这一次的培灵奋兴大会。 以斯拉如何对这么多的会众讲解神的律法？ “文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅，示玛，亚奈雅，乌利亚，希勒家，和玛西雅站在他的右边。毗大雅，米沙利，玛基雅，哈顺，哈拔大拿，撒迦利亚，和米书兰站在他的左边。”（尼8:4）
因此，尼希米为这次大规模聚会特别搭建了一个木台，这是尼希米的强项。文士以斯拉就站在这高高的木台上讲道，让众百姓可以看见、听见他，并且有十三个可能也是祭司的人分列在他的左右，那阵势真的是颇为壮观。 “从清早到晌午，…众民侧耳而听。”（尼8:3） 今天的人们恐怕很难理解，怎么会有三四万之众集合在一起，聚精会神地聆听神的律法？要知道，以色列百姓被掳七十年，这七十年间，他们没有听到神的话语。七十年有几代人的变迁，他们大多数在巴比伦已经安顿下来，回归者是少数，这些回归者应该都是敬畏神，为圣城耶路撒冷和神的圣殿而忧心的人。这些人七十年没有听到过神的话语，如今数万人聚在一起，终于听到神的话，那该是多么激动人心、兴奋不已。 在先知阿摩司的时代，神论到祂的百姓如此说：“主耶和华说，日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩8:11） “乃因不听耶和华的话”的意思本来是“听不见耶和华的话。” “看哪！日子快到，这是主耶和华的宣告。我必使饥荒临到这地，这饥荒不是因为没有食物，这干渴不是因为没有水；而是因为听不见耶和华的话。”（摩8:11，圣经新译本）（"The days are coming," declares the SovereignLORD, "when I will send a famine through the land--not a famine of food or a thirst for water, but a famine of hearing the words of the LORD.”（Amos 8:11） 看哪！时候将到，我要命这全地发生饥荒：不是缺粮的饥荒，也不是断水的饥荒，乃是耶和华神话语的饥荒！ 在以色列发生七十年耶和华神话语的饥荒之后，如今突然有人在以色列会众面前高声宣读耶和华神的话语，那些如荒漠般饥渴已久的心灵怎能不贪婪地、如饥似渴地吸收神的话语？ 几百年后，类似的情景又再发生：在旧约结束四百年的沉寂之后，突然有施洗约翰出现并大声疾呼：“天国近了，你们应当悔改！”犹太人辨认出这是来自神的声音，岂能不潮水般涌向他呢？ “以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的神。众民都举手应声说，阿们，阿们，就低头，面伏于地，敬拜耶和华。”（尼8:5-6） 当以斯拉在众民面前展开律法书，众民就都站起来。以色列众百姓对神的话是怎样的敬畏和尊重！ 以斯拉称颂耶和华，众民一齐举手回应道：阿们！阿们！然后众民就低头，面伏于地敬拜神！ 弟兄姐妹，你有过对耶和华神的话语如此这般地渴慕过、景仰过、敬畏过吗？ 看看我们今日基督徒的主日崇拜，拿手机，读微信，看手表，打瞌睡，接电话，哄孩子，小声交谈，走进走出… 哪里有对耶和华神的话语起码的敬畏和尊重？ “耶书亚，巴尼，示利比，雅悯，亚谷，沙比太，荷第雅，玛西雅，基利他，亚撒利雅，约撒拔，哈难，毗莱雅，和利未人使百姓明白律法。百姓都站在自己的地方。他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”（尼8:7-8） 文士以斯拉宣读神的律法，有祭司和利未人解释律法的意思，为要让百姓明白所念的。 在尼希米记第八章，“明白”（understanding）一次共出现了六次，强调让众人明白所听到的神的话语。 任何时代的属灵复兴都是从神的话语被尊崇开始！所以，渴慕神的话，诵读神的话，牢记神的话，从我做起，从现在开始！（待续）
任运生 牧师，在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。
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大灾难之前的黑暗：黑暗之灾(含音频)
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