我如何能够胜过试探？(含音频)

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试炼与试探——雅各书信息(6)

文 | 任运生

生命季刊微信专稿

音频为郭光明弟兄朗读，背景音乐为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐“美哉主耶稣”：

雅1:12-15
“忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，祂也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。” 一、试炼与试探的异同 何为试炼？何为试探？
试炼是神允许外在环境中的患难困苦等临到信徒身上，为要叫信徒学习忍耐、等候、信靠，从而使神得荣耀，信徒生命成长成熟。试探是魔鬼透过人内在的私欲诱惑人犯罪、跌倒、失败，从而让神的名和信徒自己的生命受亏损。 故此，试炼出自上帝；试探来自魔鬼；试炼多来自外部环境，试探多源于内在私欲；试炼是信心的考验，试探是私欲的膨胀；试炼让人忍耐，试探诱人犯罪；试炼使人生命成熟，试探让人跌倒失败；试炼出自神的旨意，试探乃撒但的恶意；试炼成就生命和祝福，试探导致犯罪和死亡。 但试炼和试探有时并不容易严格区分，因为二者源自同一个字根，有时甚至互相转化。
比如神呼召亚伯拉罕离开本地父家，但当亚伯拉罕到了迦南地时，正好遇见那地的饥荒，是神对亚伯拉罕的试炼，即对他信心的考验；但亚伯拉罕出于自己的私意，自作主张下到埃及去躲避饥荒，正中了魔鬼的试探，结果撒拉差一点被法老娶去。 以色列人出埃及后在旷野漂流，是要他们学会对耶和华神的信靠，结果他们每遇到一点困难就抱怨连连，试炼转为试探，结果招致许多的祸患。 相反约瑟受到主人波提乏妻子的引诱，那是典型的一般人难以抗拒的试探，魔鬼要借此摧毁约瑟的生命，但约瑟敬畏神，决不以身犯罪得罪耶和华。约瑟坚定抵挡，于是这试探就成为对他生命的熬炼，最后他完全得胜，神借法老之手使约瑟高升为埃及宰相，拯救了雅各一家，并成为许多人的祝福。 同样，主耶稣在旷野受魔鬼的试探，主耶稣三次用神的话语坚定地抵挡撒但的试探，完全得胜，最后成就十字架的救恩，成为全人类永生的赐福。 试炼和试探都伴随患难和受苦，但试炼中的受苦是为生命品格的建造，试探中的受苦是失败犯罪后的结局。 二、试探的来源与步骤 如果要给试探下一个简单的定义的话，那么试探是为满足快乐、欲望或利益的诱惑而采取的一种错误的行动。
首先试探不可避免，圣经不是说“人如果被试探，”而是说“人被试探，…”（雅1:13）即人必然被试探。世界上没有一个地方可以完全没有试探。 色情是最常见的试探。你今天打开电脑，用不着去有意搜索，那些色情广告或图片就会自动跳在你的眼前。除网络外它还充斥在电影、电视、视频、杂志、书籍等媒体和酒吧、发廊、舞厅、妓院甚至学校等公共场所之中，再加上同性恋、同性婚，色情的东西充斥在这个世界的每个角落，让你防不胜防。 其次常见的试探是：网瘾（包括网聊、网恋、网购、网络游戏等），酗酒、毒品、赌博、炒股、攀比、消费、贪吃、焦虑、懒惰、嫉妒、说谎、发怒、怀恨、贪财…等不一而足，谁能够躲避这些每日扑面而来、形形色色的试探呢？ 试探从哪里来？有人抱怨是神让人落入试探。最经典的质问是：神为什么要在伊甸园中放一颗分别善恶的果树呢？ 但雅各明说，“人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，祂也不试探人。”（雅1:13） “神不能被恶试探，祂也不试探人。”（For God cannot be tempted by evil, nor does He tempt anyone.）
因为神是绝对的圣洁，所以祂不能被恶试探；因为神是绝对的慈爱，所以祂也不试探人。(He is too holy to be tempted, and He is too loving to tempt anyone.) “神断不至行恶，全能者断不至作孽。”（伯34:10）(Far be it from God to do evil, from the Almighty to do wrong.) “神必不作恶。”（伯34:12）(It is unthinkable that God would do wrong.) “主耶和华说，‘恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？’”（结18:23）
(“Do I take any pleasure in the death of the wicked?” Declares the Sovereign LORD, “Rather, am I not pleased when they turn from their ways and live?”) “但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”（雅1:14-15） 人被试探经历如下四个步骤： 1.私欲（Desire）
欲望（desire）本身是中性的，甚至可说是好的，是神创造并赋予人类的。比如人饿了就要吃饭，渴了就要喝水，累了就要休息，困了就要睡觉，这些都是生理性的反应机制。爱慕的渴望，是情侣相爱的基础，一男一女婚姻的愿望，是人类繁衍种族延续的基础。人为自己设立高尚的目标，是人不断进取的动力，科学家探索未知世界奥秘的愿望，是科学进步造福人类的驱动力量。 但一切欲望（包括美好的愿望）若将人带领离开耶和华神，那欲望或愿望都将最终成为你的网罗。 欲望一旦不受控制地变成私欲、贪欲，那就是犯罪的开始。 2、蒙蔽（Deception） “各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。” 雅各像主耶稣一样，喜欢用一些常见的自然现象作比喻。这里的“牵引”、“诱惑”都是捕猎、打渔的习惯用语。 猎人捕捉猴子，先将一个椰子果切开两半，将其中掏空，里面放上香蕉一类的猴子爱吃的食物，然后放在一个事先加工好的树洞里。猴子过来抓住香蕉，但它抓香蕉握紧的拳头就再也拔不出洞来，只好乖乖地等着被擒。
驴子偷懒不愿拉磨，于是农夫就在它眼前若即若离地挂一根胡萝卜，驴子以为只要上前一步就可以吃着胡萝卜，于是便走了一步又一步、一直不停地拉磨。 小时候玩过这样的游戏：冬天下雪的时候，将一只箩筐用棍子支起来，在筐子下面撒一些小米，这支木棍上系着一根绳子，攥在手里远远躲在一边，当鸟进来啄米的时候，猛拉绳子就把鸟盖在筐子下面。 因此，这里的香蕉、胡萝卜和小米都是捕猎的诱饵。诱饵在钓鱼的时候尤其重要，有经验的垂钓者知道，要钓不同种类的鱼儿，还要换不同类的诱饵。钓鱼者把诱饵抛在水中，还要卷动鱼线，让诱饵在水中游动，这样就引诱鱼儿追着诱饵游动，当鱼儿咬钩的时候，鱼儿就被牢牢地钩住。 诱饵总是很诱人的。 罗得看见约旦河平原遍地滋润，草木茂盛，如同耶和华的园子，又如埃及地，便渐渐挪移帐篷，直到所多玛。如果罗得能够预先看见所多玛、蛾摩拉被如此惨烈地毁灭，如果罗得能够看见他自己一家及其后代的结局，他是无论如何也不会挪到所多玛去的。 同样大卫看见拔士巴的美貌便被吸引。如果大卫能够预先知道他这多看一眼的悲惨结局：四个儿子死于非命，女儿被儿子强暴，自己的嫔妃被自己的儿子在光天化日之下玷污；他一定会像主耶稣所说的那样，宁可将眼睛挖出来丢掉，也不愿意多看那一眼。 3、悖逆（Disobedience） 钓鱼者的伎俩始终不变，但鱼儿总是前赴后继一个一个地上钩，因为鱼儿总想着要吃那鱼钩上的诱饵。 魔鬼撒但试探人的方式万变不离其宗，就像李逵的三板斧：肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。但中枪的人也同样是前赴后继、络绎不绝。 “私欲”作用于人的情感，驱动人的欲望；“蒙蔽”作用于人的理智，叫人利令智昏；“悖逆”作用于人的意志，催人开始行动。 人之所以要开始朝着那可怕方向行动，是因为绝大多数人认为他们不会出问题，或者至少不会出什么大不了的问题。其实，捉猴子并不总是如前所述那么简单的，猴子也是很狡猾的，有时候人要与猴子斗智斗勇很长时间甚至长达一个月以上，猴子等到确信没有什么危险时，它们才会铤而走险最后掉入网罗。 4、死亡（Death） “私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”（雅1:14-15） 这里雅各有引用又一个常见的生理现象——生育——作比喻。

私欲怀胎就生出罪，罪既长成就生出死。这是私欲——罪孽——死亡的环生现象。 试探的开始看起来总是美好的，诱人的，但最终的结局是被罪缠住，被死捆绑。“因为罪的工价乃是死。”（罗6:23） 创世记第三章亚当夏娃的犯罪过程，完整地重复了以上四个步骤： 私欲（Desire）：“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目且是可喜爱的，能使人有智慧。”（创3:6）正是——肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。 蒙蔽（Deception）：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3:4-5）撒但本来就是说谎者（Deceiver），他是说谎者之父。 悖逆（Disobey）：“（女人）就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创3:6）夏娃终于被撒但说服，开始了悖逆的行动。 死亡（Death）：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:19）属灵的死亡（与神分离）立刻发生（immediately），肉体的死亡在亚当活了九百三十岁时发生（eventually）。 三．如何能够胜过试探 “你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。”（提后2:22） 保罗给提摩太的教导，给出躲避试探几个重要的圣经原则。 1、逃避 “你要逃避少年的私欲。”（Flee the evil desires of youth.）

逃跑（Flee），如果你知道什么是你的软弱地方，就要刻意回避那些地方。约瑟所做的正是这样，波提乏的妻子天天引诱他，约瑟去不听从她，“也不和她在一处。”（创39:10） 2、团契 保罗不仅从负面告诫提摩太要逃避少年的私欲，而且也从正面告诉他应当怎样行：“同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。”即要常常和那些清心追求主的人在一起，一同祷告，一同追求公义、信心、仁爱、和睦。 “你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”（来10:25）
团契的功能是：一方面彼此提醒，互相监督，Hold each other accountable，另一方面彼此激励，共同追求圣洁公义。基督徒的团契聚会，是一同享受神应许的同在，蒙受神的赐福。 3、读经 “你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105） “我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119:11） 主耶稣在旷野禁食四十天后被魔鬼试探，但主耶稣三次都引用申命记神的话语抵挡撒但而胜过他。“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4） 4、悔改 人是软弱的，很容易落入试探。如果跌倒犯罪，当如何做呢？
神应许说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9）
神允许你回转！（God allows U-turn.） 5、信靠

神是满有恩典慈爱又真又活的神，祂渴望祂的儿女亲近祂、信靠祂，也凭信心支取祂的应许。 “故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4:7-8） “我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13:5） “你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13） 神的应许是真实可信的，因为祂不会背乎祂自己。

任运生  牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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