禾场上的祝福(含音频)

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路得的宿命与终局

—— 路得记赏析(3)

文 | 任运生生命季刊微信专稿

本文为路得记系列文章，请阅读：

音频为杨迪姊妹朗读：

四、麦田巧遇 路得跟随婆婆拿俄米回到伯利恒。这一对寡母寡妇可谓是家徒四壁、一贫如洗。 “摩押女子路得对拿俄米说，‘容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。’ 拿俄米说，‘女儿啊，你只管去。’”（得2:2） 得2:2带出《路得记》第四个人生论题——贫困。 贫困始终是这个世界没有解决的问题，圣经中耶和华神格外眷顾穷人。 旧约利未记记载，“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”（利19:9-10） 申命记十五章，“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了，在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。”（申15:4-5） 圣经箴言书讲，“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”（箴19:17） 因着贪婪、自私和罪恶，这个世界始终都有许多穷人。论到门徒对马利亚膏主的反应，耶稣对他们说，“常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。”（太26:11） 穷人中的孤儿寡妇，是耶和华神尤其眷顾的，要以色列人在收割庄稼时、打橄榄树时、摘葡萄时，不可收尽，要留下些给寄居的和孤儿寡妇。（申24:19-21） 新约圣经更是将照顾孤儿寡妇上升至信仰的高度：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。”（雅1:27） 只可惜世人总是忽略耶和华神的教导，所以为富不仁者甚多。 “容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”（得2:2） 通读《路得记》，你会发现路得是一个温柔、善良、聪颖的贤德女子，她本该在所爱之人的体贴、照顾、呵护中幸福地生活，然而如今因为生活所迫，她不得不到田间跟随收割之人拾取麦穗。 路得主动提出要到田间去拾取麦穗，显出路得的勤劳和对婆婆的孝敬，同时又显明她对拿俄米的尊重和顺服，即便出去捡麦穗，也要征得婆婆的同意默许。 拾取麦穗，是贫穷、低微之人所做的工，又加上路得从外邦摩押来到以色列的陌生之地，不是一件容易的事，也正因如此，更显路得贤德的品性。路得信靠婆婆的神，因而她知道如何使用神给以色列颁布的律例为婆婆和自己谋生糊口。 路得拾取麦穗，带出《路得记》第五个人生论题——劳碌。 神本来给人有丰盛的预备，然而人因着犯罪，谋生成了苦差。“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:17-19） 普世的人都是“汗流满面才得糊口”的人，区别是“汗流满面”的糊口方式可能不同。 《路得记》第一章，三个男性的出现一笔带过，所以整章是以女性为主导。尽管《路得记》第一章结束时，暗示拿俄米和路得未来的希望，但迄今为止的格调给人以暗淡和凄凉的沉重感。 于是，在《路得记》第二章一开始，一个近乎完美的男性终于闪亮登场。当然，若把路得记当做爱情故事去解读，单有路得一人，无论多么善良、美丽、聪颖、贤惠，这个爱情故事总是无法进行下去的，因此男主人公波阿斯的出场是读者的期盼，顺理成章，又直截了当。 “拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。”（得2:1） 波阿斯是个大有名望的人（a man of standing）,中文译为“大财主”。“波阿斯”名字的意思是“在他里面有能力（In him is the strength）”。“大有能力”也是旧约对弥赛亚的称呼，在以赛亚书第九章论到弥赛亚时，称祂为“全能的神”。波阿斯的名字预示着他是一个行事果断、作风迅捷、满有能力、大有名望的人。 此处重提以利米勒的名字，是为引入希伯来文化中的一个重要概念：即“至亲救赎者”（Kinsman Redeemer）或称“赎业至亲”。而波阿斯是个有名望的大财主，为其下文履行至亲救赎留下铺垫，实为奇妙。 “路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人，波阿斯那块田里。”（得2:3） 路得“恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里”，“恰巧”一词用得很传神。 路得若不到麦田拾穗，就不会来到波阿斯的田间；若不到波阿斯的田里，就不会遇上波阿斯；若不遇上波阿斯，就没有路得和波阿斯的姻缘。在人看来，这“恰巧”和后续一系列的“恰巧”都是偶然、巧合、运气；然而，对于基督徒来讲，你可以清楚知道，是那一双看不见的恩手在引导这一切，成就耶和华神祂自己那善良、纯全、可喜悦的美意。 “波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说，‘愿耶和华与你们同在。’他们回答说，‘愿耶和华赐福与你。’”（得2:4） 何等美好的祝福！ 如果你今天到公司上班，老板见到你的第一句话是：“愿耶和华与你同在！”你也对老板回应说，“愿耶和华赐福与你！”那该是多么美好、幸福的情景啊！ “以耶和华为神的，那国是有福的。祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。”（诗33:12） 《路得记》二章第一节介绍波阿斯的家境和为人；第四节介绍波阿斯的品格和敬虔，这样的人才配做路得的赎业至亲，才配得路得的爱慕和托许。 值得一提的是，《路得记》第二章前四节经文，将男女主人公以“波阿斯——路得——路得——波阿斯”的形式交替描写，呈现反向对称的Chiasm结构，是《路得记》文辞优美的再次体现。 

五、路得拾穗

 波阿斯从伯利恒来，在田间拾穗的路得立刻引起他的注意。 “那是谁家的女子？”（得2:5） “是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。”（得2:6）监管收割的仆人回答说，“她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。”（得2:7） 波阿斯显然对路得的贤惠早有耳闻，如今竟在自己的田间巧遇相见，果然名不虚传，关爱之情溢于言表。 “女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”（得2:8-9） 
路得离开自己的父母本家，来到人地两生的婆婆家乡，自己又背着摩押女子这样一个不光彩的身世。论到摩押后代的咒诅，以色列的律法如此说，“摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。”（申23:3）可想，路得心中的惶恐不安。“我已经吩咐仆人不可欺负你”从侧面证明，外邦人在以色列地可能有的歧视和欺凌。 因此，波阿斯对路得的关切和爱怜，对一个因贫穷在别人田间拾穗的摩押女子路得来说，是怎样的温暖和安慰。 “路得就俯伏在地叩拜，对他说，‘我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？’”（得2:10） 路得虽是一个外邦女子，却是温柔恬静，机智聪颖。“外邦人”和“顾恤”原文是一个字，很明显路得这里用一个word play,将名词动词化使用，巧妙又得体地表达出自己“一个身份低微的外邦女子竟然蒙受如此厚待”的受宠若惊和感恩不尽。 路得不仅年轻貌美，而且颇有才气，言行得体，自然立刻赢得波阿斯的欢心和赞赏。而波阿斯也非肤浅之辈，他并没有对路得说些空洞的溢美之词，而是为路得的品行深切感动。 一个属神的人总是能给别人带来丰富的祝福：“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。”（得2:12） 波阿斯的祝福如同甘霖，给路得不安的心以滋润和安慰。 “我要论到耶和华说，祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。祂必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在祂的翅膀底下。”（诗91:2-4） “路得说，我主啊，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。”（得2:13） 波阿斯交代路得若是渴了，就可以喝仆人们打来的水；到了吃饭的时候，波阿斯呼唤路得和仆人们一起吃饭；并亲自递给她烤好的穗子；又吩咐仆人要从捆中抽出些来，留在地上任路得拾取，而且严令仆人不可呵斥路得。《路得记》第二章这一段细致的记述，淋漓尽致地体现波阿斯对路得百般地照顾、供应、安慰以及那如同母鸡对小鸡一般的呵护。 路得将拾取的大麦打了，约有一伊法大麦，差不多三十磅，大约是拿俄米和路得一周的口粮。路得回去将拾取的大麦给婆婆看，又把她所吃饱所剩下的给了婆婆。然后告诉婆婆她在波阿斯的田间做工。 拿俄米对路得说，“那是我们本族的人，是一个至近的亲属。”（得2:20）然后交代儿媳妇路得说，“女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。”（得2:22） 路得是聪明人，因此拿俄米对她的提醒点到为止：“你要跟着波阿斯的使女出去。”“寡妇门前是非多。”路得年轻貌美，又是外邦人来到陌生的地方，一来要避免人背后的闲话，二来要防备那些无赖之徒的欺负和搅扰。 于是路得继续在波阿斯田间拾穗，直到收完了大麦小麦。 六、麦场相会 “路得的婆婆拿俄米对她说，‘女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？’”（得3:1） 路得与波阿斯的美满姻缘，若没有拿俄米的从中撮合是不可能的。因此有必要简略谈一下拿俄米。 拿俄米不是一个自私、偏执、呆板、过了更年期的守寡老太婆，正如她的名字“拿俄米”所预表的，她是一个“甜美” “可爱”令人喜悦的人，年轻时拿俄米一定是很漂亮、很可爱，她有一颗纯朴善良的心。 拿俄米对儿妇的关爱：“拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。”（得1:8-9） 在连续丧夫丧子的打击之后，拿俄米想的不是要把媳妇留在身边为自己养老，而是考虑媳妇的归宿。 拿俄米为人祈求赐福：“愿那顾恤你的得福。……愿那人蒙耶和华赐福。”（得2:19-20） 拿俄米对路得的关照：“女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。”（得2:22） 为路得寻找安身之处：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？”（得3:1） 从对路得说“那是我们本族的人，是一个至近的亲属”那一刻开始，拿俄米就在盘算着路得的婚事。有一个人比波阿斯更近，拿俄米不可能不知道，但她要为路得找一个真正的安身之处，稳妥之处，可靠之处。 拿俄米的信心也很了不起，她看到神眷顾祂的百姓，她决心起身回归伯利恒，她用信心的眼睛看见“动手割大麦”的希望，信心的眼睛使她看见路得的贤淑，信心的眼睛使她看见波阿斯是神为路得预备的至亲救赎者。 拿俄米对路得说，“你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦，你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那裡，他必告诉你所当做的事。”（得3:2-4） 得3:2-4引出《路得记》的第六个人生论题——婚恋。 “男大当婚、女大当嫁”，没有人否认婚恋是人生最重要的议题之一。因为“男怕入错行，女怕嫁错郎”。但很多人还是嫁错娶错了，因为人寻找配偶的标准大多停留在外表的、虚浮的、物质的层面上。 而拿俄米为路得的安排，值得今天的年轻人借鉴。拿俄米是按照神所预备的方法、照着神的心意而行，因此波阿斯与路得的姻缘就必蒙神的赐福。 路得便依从婆婆而行。 “到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。他就说，你是谁。回答说，我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”（得3:8-9） 波阿斯夜半忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。波阿斯是敬畏神的人，也是在伯利恒有名望的人，现在半夜裡在麦场上蓦然发现有一女子躺在自己的脚下，这一惊非同小可，甚至有些许的怒意，“你是谁？” 回答说，“我是你的婢女路得，求你用你的衣襟遮盖我。” 路得承认自己的软弱无助，祈求主人的眷顾怜悯，任何一个男人听到一个女子而且是一个年轻貌美的女子如此祈求，都不可能无动于衷，何况波阿斯是一个敬畏神、满有慈爱的人。 “求你用你的衣襟遮盖我。”这里的“衣襟”和第二章的“翅膀”是同一个字。因此，路得的回答巧妙地回应第二章十三节波阿斯为路得的祷告祝福，“你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。”（得2:12）路得的回答是多么的巧妙得体。 拿俄米曾经交代路得，“他必告诉你所当做的事。”（得3:4）拿俄米的意思说，如果你照我所说的去行，然后就没你的事了，接下来波阿斯必会告诉你怎样行。但路得似乎并没有等候波阿斯告诉她做什么，而是直接祈求波阿斯，“求你用你的衣襟遮盖我。”路得的机巧可爱、灵活应变、聪明大方，实在是活灵活现地跃然纸上。这样的女子，怎会不招人喜爱呢？(待续）

任运生  牧师，在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。

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